7/1/21

Ajedrez en los 80. David BRONSTEIN. y G. SMOLYAN . Capítulo 4.

 

CAPÍTULO 4.

Decisiones, imágenes y ritmos

"TODOS saben lo difícil que es estudiar ciencia y arte mediante un sistema generalmente aceptado", se lamentó una vez Jonathan Swift. Por desgracia, cuando no hay un sistema generalmente aceptado, es mucho más difícil hacer esto. Los investigadores del ajedrez moderno no lo hacen; como regla, se habla de un sistema. Están convencidos de que el ajedrez es un modelo de actividad intelectual, muy conveniente para el estudio y la experimentación de laboratorio, un modelo de toma de decisiones, por lo que cualquier sistema es bueno, siempre que prometa al menos algún progreso.

"Este juego es un buen modelo para aplicar la teoría de la toma de decisiones... para elaborar métodos de toma de decisiones en situaciones en las que es imposible evaluar exactamente sus consecuencias", escribe el académico V. A. Trapeznikov. 

 Estrictamente hablando, el estudio más o menos sistemático del ajedrez como modelo de procesos de pensamiento se inició a finales de los años cincuenta en el curso de los trabajos sobre programación heurística. Hoy en las revistas científicas de abstracción, estos trabajos se publican en las secciones "Inteligencia artificial", "Toma de decisiones" y "Solución de problemas", junto con la evidencia de la teoría y el reconocimiento de imágenes mecánicas. Esto es perfectamente lógico, y es muy posible que los éxitos en la creación de inteligencia artificial nos lleguen a partir de la comprensión del pensamiento creativo de un jugador de ajedrez. El enfoque modelo, los esquemas conceptuales cibernéticos, también han atraído a psicólogos profesionales, especialmente a los amantes del ajedrez.

 

Cabe mencionar, dicho sea de paso, que el estudio estrictamente psicológico del ajedrez parece haber terminado con la disertación inédita de B. M. Blumenfeld en 1946; la obra de N. V. Krogius, dedicada a la preparación psicológica de un jugador de ajedrez, está mucho más cerca de la psicología del deporte que del estudio psicológico del pensamiento de un jugador de ajedrez. 

El plan cibernético para el estudio del ajedrez, que en la actualidad es sin duda una corriente científica dominante, es en cierta medida un reflejo de ese mismo "espíritu de la época", que ha elevado el racionalismo a una convicción. 

 

Desde este punto de vista, vemos el valor del ajedrez como modelo de actividad, no tanto porque sea un medio conveniente para estudiar los problemas de control y su solución racional, sino más bien porque puede (y debe) servir como un medio, modelo de un movimiento perpetuo e inmortal del hombre hacia un ideal, una lucha por lo maravilloso, un modelo para alcanzar siempre nuevas alturas de espíritu creativo.

¿Cuáles son los aspectos psicológicos de la toma de decisiones?

¿De qué hablan los psicólogos cuando se refieren al ajedrez?

En primer lugar, hablan de la complejidad de los procesos de toma de decisiones. 

Evidentemente, el ajedrez podría convertirse en un modelo para estudiar el mundo interior de una persona y sus mecanismos psicológicos. Sin embargo, la psicología aún no tiene en su arsenal métodos para trabajar con este tipo de modelos.

Sin embargo, la mayoría de los resultados se relacionan con una sección, que es lógica, más que psicológica, a la representación del proceso de decisión como la evaluación mental de los resultados de un experimento mental. Claude Shannon escribió sobre estas representaciones que "esta es una descripción casi exacta de cómo funciona una computadora que juega al ajedrez, si la palabra 'mentalmente' se reemplaza por las palabras 'dentro de la computadora'". Los psicólogos normalmente subdividen los modelos internos de "máquina" que describen "experimentos mentales" en "interpretativos" y "pronósticos". 

Sin negar la cierta utilidad de estos modelos, nos gustaría aplicarles la valoración de Lewis Carroll: "Digas lo que digas, el plan era espléndido: era sencillo y claro, no se podía concebir uno mejor. Había sólo un inconveniente: no estaba del todo claro cómo se podía poner en práctica...

Creemos que la psicología del ajedrez es ante todo "psicología del interés" y, probablemente, por esta razón todavía se desconoce mucho en todo el ámbito de la formación y la toma de decisiones ajedrecísticas.

El rico contenido intelectual y emocional de esta esfera se deriva en particular de la naturaleza combativa del juego de ajedrez. La cuestión es que, en el ajedrez, el jugador A, que juega con blancas, y el jugador B, que juega con negras. El ajedrez en vivo, es siempre "pensar para dos".

En un juego práctico hay un punto principal, determinar la elección de decisión, cuando se produce un choque con los pensamientos del oponente. Él puede imponerle su voluntad, obligarlo a actuar de cierta manera, y no de otra manera, y puede obligarlo a mirar la situación con sus ojos. O puede ser todo lo contrario: existe la esperanza de subordinar la voluntad y los pensamientos del oponente.  


Es desde esta posición, y sólo esta posición, del "ajedrez en vivo", nos parece, que uno debería mirar los problemas de decisión y elección. Sería un error pensar que no se conocen los métodos heurísticos de jugar al ajedrez.

 De hecho, para dominarlos, se requiere habilidad, conocimiento y experiencia. Pero un maestro tiene a su disposición toda una gama de métodos, sabe cómo formar un buen plan, ver un buen plan para su oponente, su cerebro está repleto de recetas, extraídas de los bien escritos libros de Capablanca, Vukovic. y Lisitsyn. Un maestro opera como un buen programa de ajedrez, hasta que se le asigna una tarea muy difícil: ganar. 

 Pero en el ajedrez no basta con jugar bien, hay que ganar. Pero los libros, después de relatar cómo jugar simple y bien, no le han enseñado a buscar la mejor jugada, la mejor de todas, la única solución necesaria para la victoria, la mejor idea, plan, variante o movimiento.

En cualquier situación dinámica y compleja, es poco probable que se enfrente a más de tres posibilidades. Puede tomar una acción positiva, hacer un movimiento pasivo, o elegir un movimiento que sea neutral, transmitiendo el problema, junto con todas las dificultades que conlleva, al oponente. Aunque la elección de un movimiento neutral puede coincidir plenamente con una evaluación sensata de las posibilidades mutuas, solo se justifica cuando existen motivos genuinos para no realizar un movimiento activo. De lo contrario, un movimiento neutral es una pérdida de tiempo inútil, por la que tanto el espectador como el lector tienen que pagar. Al hacer un movimiento neutral, como si se deshiciera de la responsabilidad de cualquier riesgo. Y, tal vez, para usted el precio de tal movimiento puede resultar extremadamente alto en términos reales (como en general en el deporte), pero no debe olvidarse que estamos jugando con valores arbitrarios, y si no hay riesgo en la obra, no vale ni un centavo. Sin riesgo no hay victoria ni derrota. Pero un juego que termina en empate puede convertirse en una derrota para ambos jugadores.

En todo caso, aquello en lo que basa su elección está asociado a categorías de riesgo y responsabilidad. Estos son conceptos que incluyen componentes morales de actividad, pero no categorías de búsqueda heurística. Se encuentran en el campo de la "psicología del interés".

Hay un aspecto más que explica la pobreza de contenido psicológico de los modelos interpretativos, pronósticos y de otro tipo. No incluyen fenómenos de imagen, visión integral y estados acompañantes de intensidad emocional. 

 En el análisis psicológico del pensamiento de un jugador de ajedrez, inevitablemente encontramos dos componentes que normalmente son opuestos: visión y cálculo, intuición y lógica. La visión, comentó B. M. Blumenfeld, es "un paso del resultado final a través del centro de la conciencia", un paso que es instantáneo. El cálculo es una cadena de operaciones, que se desarrolla en el tiempo y se registra en un discurso externo o interno, que conduce a un resultado. Comprensión integral, juicio, visión: son actos intuitivos, mientras que el cálculo es el resultado del trabajo lógico. El contraste entre intuición y lógica corre como un hilo a través del estudio del pensamiento creativo, incluido el pensamiento ajedrecístico. Poetas y matemáticos, cerebros intuitivos y lógicos, se encuentran en la historia del ajedrez. A menudo, un jugador que gravita hacia las soluciones combinacionales se enumera automáticamente entre los cerebros lógicos y calculadores; por el contrario, se dice que el que se inclina por el juego posicional posee una mentalidad intuitiva. A veces estas características se equivocan en 180 °, aunque solo sea cuando se habla de Capablanca o Tal. Hay que decir que es difícil concebir una evaluación menos feliz (pero así es como muchos han escrito), suponer que Tal posee capacidades de cálculo "electrónicas", en contraste, supuestamente, con la intuición y la fantasía. Y se puede afirmar con seguridad que el contraste de la intuición y la lógica en el ajedrez es mucho menos productivo que en general en el análisis de la actividad creativa.

La referencia a los fenómenos de la imagen permite, como nos parece, introducir una especie de orden en los mecanismos del pensamiento creativo, que tan cómoda y sencillamente se denominan intuitivos. “La intuición es un vertedero en el que apilamos todos los mecanismos intelectuales, que no sabemos analizar ni siquiera nombrar con exactitud, o cuyo análisis y denominación no nos interesan”, remarcó M. Bunge. 


El mismo Bunge caracteriza la intuición como un método normal de pensamiento, basado en las habilidades más desarrolladas de percepción rápida, imaginación y evaluación. La rapidez del proceso intuitivo: esta es su principal característica distintiva, gracias a la cual se adquiere una nueva cualidad y aparecen otros mecanismos psicológicos.

Y hay que suponer que, como enfatizó B. M. Teplov, la rapidez de las decisiones intuitivas depende de la preparación previa. La intuición revela en toda su extensión la reserva no solo de la experiencia consciente, sino también del subconsciente. Y esta experiencia la extraemos en forma de imágenes.

Una imagen, como representación mental de un objeto fuente, es un producto único de la conciencia humana. Las computadoras funcionan sin imágenes.

Es por medio de imágenes que se regulan las decisiones y acciones, y que la experiencia adquirida se transforma en una idea creativa (M. G. Yaroshevsky). Traducido al lenguaje del pensamiento ajedrecístico, St. Lem expresó con éxito esta idea. El hombre es capaz de

 "una integración dinámica inusual: si es un jugador hábil, entonces percibe cada arreglo de pieza individual como un sistema continuo definido, como algo integral, que posee tendencias de desarrollo" ramificables "expresadas con precisión ... Una posición que proporciona cierta emoción formal el valor ya es considerado por la persona como un todo individualizado".

Muchos han señalado el hecho de que los principios de la toma de decisiones son diferentes en un ser humano y en una computadora. 

Pero aquí enfatizamos: la esencia del asunto es que los portadores de sentido en el pensamiento ajedrecístico son imágenes "virtuales" de la situación real, transformadas, existentes sólo en la imaginación, creadas por un proceso en el que la percepción visual, la memoria y el pensamiento son unido en uno.


"Perder la imagen significa perder el sentido", comentó Paul Valery. Estas palabras pueden aplicarse plenamente al objeto de nuestra discusión.

La imagen es un soporte necesario para una idea. El pensamiento creativo utiliza fácilmente sistemas de imágenes flexibles y no estandarizados, este es su lenguaje de apoyo interno, profundamente individualizado y, por lo tanto, creativo. Un jugador genuinamente talentoso se distingue ante todo por su capacidad para operar con este lenguaje de imágenes, accesible solo para él.

Las imágenes visuales en los procesos de resolución juegan prácticamente el papel principal.

Muchos descuidos y pifias se explican por la inercia de la imagen visual, su post-acción, cuando, por ejemplo, todavía se ve una pieza en un escaque, aunque varios movimientos antes se intercambió. En un largo cálculo en el juego con los ojos vendados, las imágenes dinámicas rápidas se reemplazan entre sí. Su profundidad, grado de estructura y claridad son cambiantes e inestables.

Tus pensamientos están dirigidos con precisión: estás atacando a f7, y por lo tanto ves un enorme peón negro parpadeante y prácticamente nada más, el resto del tablero está oscurecido por la niebla. Tus pensamientos seleccionan e iluminan partes aisladas del tablero, grupos de piezas que interactúan.

Luego, vuelven a ser liberados en la oscuridad. Su sistema óptico, memoria visual y mecanismos de visualización funcionan a plena potencia.

Es la continuidad de las imágenes visuales transformadoras lo que proporciona la rapidez del pensamiento intuitivo en particular, y la alta calidad del pensamiento creativo en su conjunto.

Alekhine describió una vez los principios del trabajo de la memoria en el juego con los ojos vendados.

"El jugador no intenta percibir ante sus ojos todo el tablero con sus casillas blancas y negras, y piezas blancas y negras... sólo recuerda algún movimiento característico, una configuración de una parte del tablero, similar a cómo en la vida recordamos algún conocido, libro o cosa”.

Ésta es una observación precisa. El jugador de ajedrez opera con conglomerados de piezas y sus configuraciones como unidades psicológicas individuales. Si se le pregunta, escribía  Lindsey y Norman, para analizar al azar, una disposición sin sentido de piezas en el tablero, "su maravilloso recuerdo y el arte del análisis desaparecen al igual que perdemos la capacidad de recordar una secuencia de letras, si esta secuencia carece de significado.”

 

Es la idea representada visualmente, la imagen dinámica y transformable, que es esta unidad psicológica integral.

Hay confirmaciones experimentales de esto. El científico y ajedrecista holandés, De Groot, mostró posiciones tomadas de partidas reales a algunos examinados durante un breve período de tiempo (5 segundos), luego quitó las piezas del tablero y les pidió que restablecieran las posiciones. Grandes maestros y maestros hicieron esto prácticamente sin error con 20-24 piezas en el tablero. Los principiantes apenas pudieron restaurar las posiciones de algunas piezas. Si las piezas se colocaron al azar, los maestros y los novatos obtuvieron resultados igualmente pobres. 

El fisiólogo moscovita V. Malkin ha llevado a cabo experimentos similares. Dijo que, incluso cuando el tiempo de presentación era muy corto y el gran maestro (era Alexander Tolush) no podía restaurar la posición, podía decidir con seguridad: "las blancas tienen la ventaja" o "la posición está nivelada". Esta evaluación integral de la situación se da ante la percepción diferenciada y el recuerdo de sus elementos.

 Esta es esa captación intuitiva, esa comprensión del sentido contenido en la imagen de la situación formada por la persona, como por encima de esa imagen de percepción que se le da directamente. Esto significa que en el ámbito de la visión, la percepción visual y la memoria visual se incluyen otros mecanismos, posiblemente lógicos, responsables del "procesamiento" del sentido y su visualización mental. Enfatizamos este factor, porque no vemos ningún otro enfoque para la explicación de las propiedades integradoras del pensamiento intuitivo.

 En el pensamiento del ajedrez de alto nivel, el componente de imagen, la visión estructural completa de las propiedades de una posición de ajedrez en movimiento, ocupa un lugar destacado. En este caso, las operaciones conceptual-vocales , si es que tienen un lugar, se reducen o suavizan. 

Por otro lado, en el pensamiento ajedrecístico de un aficionado o un niño los componentes conceptual-vocales son los principales, y se expresa claramente la pronunciación de las jugadas y la estructura discreta de la toma de decisiones. "¿Cómo sé lo que estoy pensando? Lo diré, luego lo descubriré", dijo la inmortal Alice.


Esta apelación al habla se ve confirmada por observaciones y por informes de los jugadores hechos por ellos mismos. Además, cuando un maestro está cansado, recurre en mayor medida al "razonamiento en notación ajedrecística". Pero en un estado de trabajo activo, cuando es estimulado creativamente, el maestro apenas recurre a este método de notación (lógico), en particular cuando busca ideas y se fija metas. Él como si "galopa" más allá de las operaciones de movimientos individuales, y trabaja con configuraciones semánticas a mayor escala, con unidades integrales de pensamiento. El maestro es por eso un maestro, capaz de trabajar a nivel de unidades integrales, en las que capta el valor ideológico y emocional, determinando el sentido y el peso de cada movimiento individual. 


Cabe mencionar que el papel dominante de los componentes integrales completamente estructurales, semejantes a imágenes, no aparece solo en el análisis del pensamiento ajedrecístico. En las matemáticas modernas se observa una tendencia hacia la creación de un nuevo aparato, que es menos exacto, meticuloso, detallada y riguroso (E.S. Ventsel), tendencia a operar con funciones "difusas", especialmente para aquellos problemas asociados con el modelado informático de la actividad creativa humana. 

Hasta el día de hoy, muchos consideran que las habilidades del ajedrecista y del matemático residen en el extenso cálculo de variaciones cristalizadas. Pero, ¿es así? Según todas las apariencias, estas habilidades se reflejan más bien en la capacidad de operar con funciones "difusas". Parecería que una persona, en general, no es capaz de un "verbal" cálculo en la pizarra, y no encontramos intentos convincentes de atribuir un peso considerable a la capacidad de cálculo, que entonces, supuestamente, se pierde con la edad. 

Incluso los grandes maestros no confían en la "calidad" de cálculo, ya que no son capaces de comprender visualmente una cadena de variantes. Juzgue usted mismo la posición simple en la Figura 2. 

Para una computadora, el cálculo no presenta ninguna dificultad particular. Pero una persona no es capaz de ver y recordar la maniobra de 17 movimientos de la dama. Los movimientos de la dama hacia la derecha, hacia la izquierda, hacia arriba y hacia abajo no están asociados con la designación de los movimientos y son difíciles de recordar.



Fig. 2. Ejemplo de solución en una posición, en el que para el jugador erudito no existen elementos creativos.


Blancas mueven y ganan. Solución: 1 Cc4 + Ra2 (1… Rb3 2 Db5 + Rc2 3 Cxb2 d2 4.Cd1 Rxd1 5.Db1 + Re2 6 Dc2 Re1 7 Rg2 d1=D 8.Df2 mate; 3… cxb2 4 Dc4 + Rd2 5 Db3 Rc1 6 Dc3 +) 2 Cxd2 + (2 Cxd2 + Rxb2 3 Dxd3 c2-Tablas) 2… Ra1 3. Da5 + Da2 4 Dxc3 + Db2 5.Da5 + Da2 6.De5 + Db2 7.De1 + Ra2 8.De6 + Ra1 (8… Ra3 9 Cc4 +) 9.Da6 + Da1 10.Df6 + Db2 11. Df1 + Ra2 12.Df7 + Ra1 13.Da7+ Da2 14.Dg7 (d4)+ Db2 15.Dg1 + Ra2 16.Da7+ Da3 17.Df7+ Ra1 (17… Rb2 18.Cc4 +) 18.Df1 + Ra2 19. Db1 mate.

Además, los movimientos de las Negras son monótonas y la memoria no tiene nada que captar. Pero si el jugador conoce o intuye la posible posición final, simplemente le queda comprobar la corrección de las variantes intermedias. (en la solución se muestran entre paréntesis). Este tipo de situaciones rara vez ocurren en partidas prácticas, donde lo principal es decidir con mucha anticipación para ir a una posición inicial y poder arrastrar al oponente a ella.


En uno de los libros de Cheron sobre el final del juego, hay una posición en la que las blancas tienen rey, torre y alfil, contra rey y torre de las negras. Las blancas ganan por métodos técnicos elementales, ¡pero le toman 156 (ciento cincuenta y seis) movimientos! ¿Quién se encargaría de calcular la variante en su cabeza? (Blancas: Rc6, Tf7, Ac4; Negras: Ra8, Th1. Blancas juegan).

Correspondiente a la rapidez del pensamiento intuitivo y el potencial creativo oculto en él debe ser el ritmo de juego. Es en el juego rápido donde triunfa la mente intuitiva. El tiempo proporciona un arma adicional para el jugador que se inclina por el juego lento y calculador, y permite que el conocimiento y los factores de preparación se revelen, en lugar de la intuición, la fantasía y la osadía. Y, sin embargo, prácticamente todos los mejores jugadores poseen una comprensión posicional rápida e intuitiva. Entonces, ¿por qué un juego se prolonga durante cinco horas agotadoras?

 Estamos profundamente convencidos de que un jugador de ajedrez fuerte requiere sólo unos minutos de reflexión para llegar al meollo del conflicto. Ve una solución de inmediato, y media hora después, simplemente se convence de que su intuición no te ha engañado. (Probablemente es esto lo que explica la atracción masiva del ajedrez relámpago o blitz. En el blitz, todas las situaciones superficiales, banales y poco interesantes pasan galopando más allá de la mirada mental. Incluso con una sesión de juego de 5 horas hay muchos errores. Y no estamos en absoluto de acuerdo con la afirmación de que el blitz "no es ajedrez", o que es "otra forma de ajedrez".) ¿Por qué entonces nos obligamos a pensar durante decenas de minutos seguidos? Evidentemente porque, teniendo tiempo, un exceso de tiempo, nos protegemos de decisiones erróneas, y obtenemos cierta confianza psicológica en el pensamiento de que podemos eliminar cualquier peligro, y prever cualquier amenaza. No pensamos que una "predisposición" al juego lento tenga una naturaleza diferente, o, como algunos suponen, que dependa del tipo de "individualidad creativa", una mente "rápida" o "lenta".

Pero las pérdidas psicológicas y creativas de las muchas horas de "estar sentado" son inconmensurablemente mayores. Tu intuición, al no recibir ningún "alimento", se apaga, los destellos de la fantasía se desvanecen y el afán por el riesgo desaparece irreversiblemente. Después de todo, no es posible retener en la cabeza una masa de variaciones y soluciones tajantes, dictadas por los sentidos artísticos y concebidos al calor de la inspiración. Tu oponente experimenta lo mismo.

Pero seamos justos. Los mejores jugadores del mundo -Karpov, Larsen, Ljubojevic, Tal- se destacan por su juego rápido, tal vez sintiendo instintivamente la importancia de utilizar los recursos muy ricos inherentes al pensamiento intuitivo rápido. 

La utilización de un alto ritmo de juego, su aceleración, no es solo un instrumento del arsenal creativo, por así decirlo. También es un instrumento psicológico, un arma competitiva. 


Se requiere tiempo para superar una inercia de pensamiento natural, para cambiar a otro plan, a otra idea. Pero en 5 horas de juego, ¿no creamos para esta inercia condiciones tan favorables, que llena todo el proceso, desplazando esencialmente el pensamiento mismo? Con el juego lento, ¿no perdemos la fascinación intrínseca del ajedrez, la capacidad de sorprender con lo inesperado, la capacidad de crear?


Los juegos de varias horas son monstruosos, como dinosaurios de épocas pasadas. Matan el pensamiento vivo, esparcen en el tiempo la energía creativa de los jugadores.


La organización actual de los eventos de ajedrez no se corresponde, en nuestra opinión, con la naturaleza psicológica de la creatividad ajedrecística. Da lugar a sentimientos negativos y hasta cierto punto es inhumano. Juegas una partida. Si pierde, siente la necesidad de desquitarse. Estás en el poder de las emociones nobles. Pero antes de que te acuestes una larga noche y un día, posiblemente dos. Tu sed de batalla se extingue. Y, sin embargo, en esta partida perdida no pudiste demostrar tu valía, demostrar todo lo que eres capaz de hacer, lo que sabes. La injusticia obvia de la situación es opresiva. Durante esta noche podrías haber jugado de cuatro a seis partidas con el mismo oponente, cuando la desgracia y la suerte se hubieran equilibrado.

Habría tenido la energía para jugar de manera interesante, creativa y con entusiasmo.

Para los lectores que prefieran probar argumentos con hechos, y también para aquellos a los que les parece extraño tener un libro de ajedrez sin ajedrez, daremos la puntuación de una partida en particular. Duró ... 1 minuto, y se jugó en 1961 durante un intervalo en una sesión de la Federación de Ajedrez de la URSS. Boris Spassky accedió amablemente a su publicación.

Blancas: Bronstein Negras: Spassky 1 d4 f5 2 e4 fxe4 3 Cc3 cf6 4 f3 exf3 5 Cxf3 d6 6 Af4 Ag4 7 Ac4 e6 8 0-0 Cc6 9 h3 Axf3 10 Dxf3 d5 11 Ab5 Ad6 12 Tae1 Rd7 (con una sonrisa) 13 Axd6 cxd6 14 Txe6 Rxe6 15 Cxd5 Cxd4 16 De3 + Rxd5 17 Tf5 + Rinden (17… Cxf5 18 c4 mate)

 

¡Un mate puro al estilo de la escuela de problemas checa! Y todo a 1-3 segundos por movida... Este microdestello de fantasía mutua proporcionó a los grandes maestros una alegría considerable, y el perdedor, Spassky, está feliz de mostrar la posición final a sus amigos. La cuestión de los ritmos de juego merece una consideración más profunda. La base de esto, por supuesto, solo puede formarse mediante un estudio de tiempos de las partidas mediante sus gráficos de tiempo. Siguiendo a Blumenfeld, quien ya en 1937 escribió sobre la importancia de este trabajo, vemos el estudio del tiempo inteligente y extendido de las partidas como un instrumento de trabajo de investigación. Hace unos 15 años, el gran maestro David Bronstein sugirió que el tiempo dedicado a los movimientos debería registrarse sistemáticamente, y hoy nos complace informar que el estudio de tiempos de las partidas se lleva a cabo en prácticamente todos los eventos importantes. Se ha acumulado una gran cantidad de información, pero esencialmente nadie ha intentado interpretarla. 

Uno de los autores ha dedicado mucho tiempo y esfuerzo al análisis de gráficos de tiempos de ajedrez. Con ciertos resultados preliminares de observaciones sobre el desarrollo de las partidas con el tiempo, nos gustaría familiarizar al lector.

¿Qué podemos aprender de un gráfico de tiempo, este cardiograma distintivo de una partida de ajedrez? Mire las Figuras 3-6. Comenzaremos con el hecho de que, a partir de los zig-zags en las líneas, se ve de inmediato si el juego estaba lleno de interés o si estaba vacío, como un trozo de vidrio.

 


Fig. 3. Gráfico de tiempos de una partida tipo "cosido-cosido" (sexta partida del encuentro Petrosian-Fischer, Buenos Aires, 1971)

 Para dos grandes maestros con una inclinación hacia el juego tranquilo, el gráfico tiene la apariencia de suturas finas: las desviaciones del eje cero son muy leves, e incluso donde ocurren los impulsos raros, es difícil ver el más mínimo gasto excesivo marcado por encima del norma media de 3-4 minutos. Por otro lado, hay partidas cuyos cardiogramas se asemejan a los relámpagos en una tormenta severa. Hay que decir que también hay una tercera variación, cuando hay un choque de jugadores de la clase de "costura de impulsos", cuando uno ve líneas de decisiones rápidas y altas explosiones de pensamiento mutuo, se forma un conflicto agudo, el dos bandos entran fácilmente en él, pero se detienen rápidamente como si estuvieran perplejos en cuanto a lo que sucederá después.


 Luego, las líneas se repiten nuevamente, pero ahora como en un reflejo en un espejo, entonces, por regla general, se produce una nueva ola de picos altos, y los huecos posteriores ya ocurren por sí mismos, en contra de la voluntad de los jugadores, ya que los problemas de tiempo obligan a jugar a un ritmo rápido, correspondiendo ahora no al máximo, sino al mínimo. Por supuesto, en un examen cuidadoso de tal gráfico, uno puede descubrir los centros neurálgicos, los puntos críticos del juego y los ritmos relativos de las Blancas y Negra: cada bando intenta mantener sus posibilidades de juego al nivel del oponente.

En principio, en cada gráfico de tiempos de ajedrez se puede ver: la línea de juego inicial; la reacción a una innovación; un intento de tomar la iniciativa en la apertura; líneas "instantáneas" en la apertura, el medio juego y el final de la partida; el punto de inicio del propio plan de un jugador en el medio juego; el punto de partida de un plan de rutina; el punto de partida para jugar a ganar; la reacción a un movimiento difícil del oponente; el tiempo dedicado a una serie de movimientos; una línea de cálculo para uno o ambos jugadores; velocidad de pensamiento en el medio juego, en diferentes tipos de posición; actitud ante los movimientos con sacrificio, tanto para los propios como para los adversarios; una búsqueda de posibilidades activas; picos de ataque claramente visibles; líneas de ofensiva posicional suavizadas, pero claramente definidas; un alicaído"cosido" en la partida donde uno está esperando errores; líneas horizontales seguras de buena técnica; huecos en forma de arco para llevar a cabo un plan a largo plazo; líneas en zig-zag de combinaciones mutuas; Los latidos espasmódicos del tiempo perturban la ansiedad. Y, por supuesto, mucho más.



Fig. 4. Gráfico de tiempo de una partida de tipo "impulso-impulso" (Reshevsky-Alekhine, Torneo AVRO, Holanda, 1938)



 

Fig. 5. Gráfico de tiempo de un tipo de juego de "costura por impulsos" (Smejkal-Karpov, de Leningrado, 1973)

 

Los autores sugieren que los que no son ajedrecistas deberían saltarse las siguientes páginas, y que los jugadores deberían examinar en el tablero con nosotros un encuentro típico. Los autores coincidieron en que sería mejor explicar algo que les sea familiar, y para ello han elegido la partida de Bronstein-Larsen del torneo de Amsterdam de 1964, un juego entre dos jugadores de similar estilo creativo. Varias anotaciones de esta partida han aparecido en la literatura del ajedrez.

 En el centro del gráfico de tiempo (Fig. 7) está la línea cero del juego instantáneo, encima de ella están los minutos dedicados a las blancas en sus movimientos y debajo el tiempo en minutos invertidos por las negras.

Un vistazo general al gráfico revela dos grupos de picos altos, para las blancas en los movimientos 8-12 y para las negras en los movimientos 19-23. ¿Significa esto que las posiciones difíciles para las blancas no lo fueron para las negras y viceversa? De ninguna manera. Simplemente hemos omitido mencionar las cumbres subsidiarias, 11-14 para negras y 18-24 para blancas. Los picos negros se originan en el punto donde las cumbres blancas mueren, mientras que al mismo tiempo las cumbres blancas secundarias se han recogido de los picos negros principales.

 


Fig. 6. Gráfico de tiempo típico de un juego agudo, que comienza con una variación forzada. Las cifras a lo largo del eje indican los números de movimiento y las líneas de puntos muestran el intervalo de tiempo promedio asignado para cada movimiento (3,75 minutos).

 


Para entender estas regularidades, hay que recordar que en una batalla entre dos jugadores agudos ambos quieren ganar, pero en la etapa inicial son las blancas las que primero se apresuran hacia adelante. Es por eso que los picos a menudo se desplazan.

 De hecho, existe una simetría diagonal, que se hace evidente si se examina una gran cantidad de gráficos.

 Y así, los primeros movimientos de las blancas se realizaron con la intención de apoderarse del centro y obtener una posición con mayor espacio. Estas son las líneas seguras 1-7. El estallido en 8 se explica por un movimiento inesperado, y el de 9 por la posibilidad de varios movimientos equivalentes. La jugada rápida 10 fue evidentemente la razón de los picos 11-12, ya que en un examen más detenido resultó que la posición, a la que los jugadores se dirigían impetuosamente, era complicada y, obviamente, podía salirse de control. Por lo tanto, la caída en 13-17 indica el colapso de los planes de apertura de las blancas. En el movimiento 16, las blancas entablan negociaciones de paz con el oponente, pero sin éxito; en todo caso, la iniciativa ya está con las negras. Los picos 18-19-20 son de naturaleza impuesta. Para no permitir que el oponente desarrolle su ofensiva estratégica, las blancas encuentran una posibilidad combinatoria latente para utilizar la fuerza de su torre en la séptima fila. Las ráfagas moderadas de las negras simplemente indican que las amenazas de las blancas no son peligrosas, ya que lo máximo que pueden lograr estas últimas es mantener la posición de tablas.



Fig. 7. Gráfico de tiempo de la partida Bronstein-Larsen

 


Pero cuando en la 21ª jugada, las blancas se enfrentan a su oponente con la necesidad de elegir largas variantes concretas, las negras invierten la mayor cantidad de tiempo en una sola jugada de la partida actual, ya que después será imposible reparar un error. Luego, los picos disminuyen gradualmente, lo que indica que ya no hay dificultades. Sin embargo, es precisamente esa decadencia la que a menudo permite a uno encontrar un punto en el que el oponente no se ha dado cuenta al máximo de los recursos de la posición. Dado que en paralelo con el gráfico de tiempo estamos dando un análisis de las situaciones del ajedrez, notamos con bastante rapidez que, aunque la línea 25 parece indicar una resolución por parte de las blancas, la jugada de dama en sí es de hecho débil. Mientras tanto, las líneas 22 y 24 para las blancas y las líneas 21 y 23 para las negras indican más bien que la posición está llena de energía y que la resolución de las combinaciones que surgen no es de ninguna manera una cuestión elemental. ¿Estaban las Blancas en problemas de tiempo? Después de todo, a menudo uno juega rápido no porque quiera, sino por falta de tiempo. No, tenía 20 minutos, y en la aguda situación resultante, las Blancas deberían haber pensado durante al menos 15 minutos. La posición -que damos en el diagrama de la Figura 8- es la crítica de toda la partida, y era precisamente a la que apuntaban las blancas, mientras que las negras tampoco objetaron cuando creó su pico 21 de tiempo máximo. Entonces, ¿qué sucedió en realidad? Larsen da una respuesta a esta pregunta, así que escuchemos lo que tiene que decir:

 


Fig. 8. La posición en la partida Bronstein-Larsen después de la 24ª jugada de las negras.


 

"... en este movimiento natural me tomó 14 minutos, después de lo cual, como Blancas, me había ido apenas media hora. Pero mientras Bronstein esperaba este movimiento, ¡vio que había pasado por alto algo! Comenzó a ponerse nervioso...". Cuando finalmente di el jaque, Bronstein pensó durante 11 minutos, ya prácticamente había perdido la compostura... ¡Estado  de pánico! De los 18 minutos que le quedaban, Bronstein gastó en este movimiento solo dos, y al hacerlo abandonó su cálculo preliminar. Por supuesto, aquí dos minutos no es una estimación del todo correcta del tiempo invertido, ya que la decisión ya se había tomado mientras yo pensaba... Nervios, nervios, nervios. Inesperadamente, Bronstein ve lo que antes había pasado por alto, y esta tensa partida concluye rápidamente... ".

 Estos extractos del comentario de Larsen son muy significativos.

También estamos obligados a estar de acuerdo con Larsen sobre el hecho de que "aunque Bronstein ha escrito mucho sobre esta partida, todavía no tenemos una explicación definitiva. Una parte se remonta a 1951 y otra parte a 1958... En 1951 lideró un encuentro por el Campeonato del Mundo contra Botvinnik hasta la partida 23. En 1958 perdió en la última ronda ante el filipino Cardosso y no pudo llegar al Torneo de Candidatos. En algún lugar de su sistema nervioso se encuentran las cicatrices de estas derrotas…".

(Hay que agregar que, ahora con la cicatriz de Larsen, perdió en el Torneo Interzonal de 1973 ante un jugador que terminó último, volvió a perder el punto decisivo del torneo, y terminó por detrás de los ganadores del premio a la distancia fatal de un punto, punto que lo desplaza de torneo en torneo).

Que el lector no se queje de la falta de modestia del autor. Tenga en cuenta que recordar una victoria es agradable, pero recordar una derrota es molesto. Porque en su "registro de larga duración" neuronal hay varios surcos. Y esos lugares, donde se almacena información desagradable, es mejor no tocarlos. No es casualidad que incluso los jugadores más destacados incluyan en sus colecciones de juegos principalmente victorias brillantes, mientras que sus derrotas... las dejan atrás entre conjuntos de planillas de torneos.

Decisiones, imágenes y ritmos 61

Quiera o no, los jugadores tienen que estudiar sus partidas perdidas para convencerse a sí mismos... de que estaban ganando. ¡Cuánto más fácil es recordarlos entonces! Es por eso que Larsen anotó su victoria sobre Bronstein con el mayor detalle de todos las 50 partidas en su libro, pero no pudo abstenerse de... sobreestimar la posición crítica y sugerir al lector que las blancas tenían que luchar por un empate, aunque las variantes -sus variaciones- dicen lo contrario.

Blancas: Bronstein Negras: Larsen

1 d4 (0) Cf6 {0) 2 c4 (1) g6 (0) 3 Cc3 (1) Ag7 (0) 4 e4 (2) d6 (0) 5 Ae2 (10) 0-0 (1) 6 Ag5 ( 11) c5 (2) 7 d5 (12) e6 (4) 8 Cf3 (22) b6 {8) 9 Af4 (42) exd5 (14) 10 exd5 (43) Te8 (15) 11 Cd2 (56) Cb5 (32 ) 12 Bg3 (1,13) Bg4 (39) 13 0—0 (1,15) Cxg3 (41) 14 hxg3 (1,15) Axe2 (57) 15 Cxe2 (1,17) Axb2 (57) 16 Tb1 (1,17) Ag7 (1,02) 17 Rxb7 (1,17) Cd7 (1 .06) 18 Cf4 (1,41) Cb6 (1,10) 19 Te1 (1,47) Ac3 (1,19) 20 Ce4 (1,53) Axe1 (1,26) 21 Ce6 (1,53) Axf2 + (1,46) 22 Rxf2 ( 2,01) fxe6 (1,47) 23 Dg4 (2,02) Rf8 + (2,01) 24 Rg1 (2,12) Rf6 (2,03) 25 Db3 (2,14) Df8 (2,08) 26 Cg5 (2,21) Tf1 + (2,14) 27 Rb2 ( 2.22) Tf5 (2.15) 28 Cxe6 (2.26) Tb5 (2.15) 29 Dxh5 (2.27) gxh5 (2.15) 30 Cxf8 (2.27) Rxf8 (2.1 5) Las blancas se rinden.

 Entre paréntesis se muestra el tiempo en minutos, y luego en horas y minutos, invertido por cada uno de los jugadores de una suma total de 2 horas 30 minutos por oponente.

Los autores están fervientemente a favor de los gráficos de tiempos de ajedrez, al tiempo que reconocen plenamente las dificultades de su análisis. En primera instancia hay que decir que los grandes maestros nunca consideran la posición que tienen frente a ellos. Esto significa que, excepto en la situación extremadamente estresante de problemas de tiempo, no piensan en la movida inmediata: ya lo saben. Los grandes maestros consideran las consecuencias de este movimiento en 1, 2, 3, 4, 5, etc., movimientos. Intentan -con frecuencia logran hacerlo, a veces no- con una mirada mental para seguir las líneas trazadoras de movimientos en las variantes inmediatas y, después de tamizar las posiciones resultantes a través de un tamiz de evaluación instantánea, intentan percibir dónde, en qué dirección, será más fácil llevar a cabo tal o cual idea ofensiva, organizar una defensa obstinada o plantear al oponente un problema creativo o técnico más difícil.



Fig. 9. Cualquiera de estos patrones provoca en un jugador recuerdos de cientos de partidas jugadas con estas aperturas.

 


Fig. 10. Gráficos de tiempo de tres partidas del Campeonato del Mundo Smyslov-Botvinnik de 1957, jugado con la Defensa Francesa.

Decisions, Images and Rhythms 63

Es aquí donde el lado más importante del talento ajedrecístico radica en la capacidad de ver sin el tablero.

Queremos llamar la atención sobre el hecho de que la memoria nos permite hacer movimientos rápidamente en situaciones que, tomadas por sí solas, requieren una larga reflexión, ya que no tienen una única solución, pero en la práctica ya han sido resueltas y probadas por otros. Esto se aplica no solo a la apertura, sino también a la etapa intermedia del juego, que también tiene la característica de repetirse para diferentes jugadores con solo pequeñas desviaciones, que no influyen en el patrón general de la posición. ¿Cuál es este patrón de posición? Podemos dar la siguiente respuesta: es el grupo principal de piezas y peones, que comprende una fuerza de ataque, el elemento clave en la organización del ataque o la defensa. En tales casos, cambios insignificantes en la disposición de las fuerzas secundarias no tienen ninguna influencia esencial en el plan de juego y la evaluación general de la posición. Tal patrón es a menudo simplemente una cosa de rutina, y los jugadores conocen muchos patrones de rutina en varias aperturas.


Basta mostrar solo los contornos de las piezas blancas o negras, y se puede adivinar de qué apertura se toma la posición (Fig. 9). La razón es que cada apertura tiene sus propios contornos estándar, sus propios patrones de rutina, y aquí vemos que el juego avanza con la ayuda de conjuntos de movimientos, cuyos alcances son diferentes para diferentes aperturas. 

De los gráficos es evidente que los jugadores no piensan en sus movimientos inmediatos, sino en el patrón de la posición en su conjunto y en sus planes proyectados. Los planes, por supuesto, deben corregirse en cada movimiento. Para concluir nuestra prolongada discusión sobre los gráficos de tiempo, debemos señalar que los propios gráficos también tienen sus contornos estables, característicos de diferentes aperturas. Por ejemplo, en la Ruy Lopez hay al principio dos largas filas para las blancas y para las negras, luego aproximadamente en el decimoquinto movimiento una de las líneas da un rápido salto hacia arriba, provocando una reacción similar por parte del oponente.


Fig. 11. Gráficos de tiempo de tres partidas del mismo encuentro, jugado con la Defensa India de Rey.  




Fig. 12. Gráficos de tiempo de partidos del mismo partido, jugados con la Defensa Siciliana.

 

Por desgracia, en unos pocos movimientos las ráfagas se apagan y o se concluye la paz, o alguien habrá perdido. En la Defensa Siciliana, por otro lado, vemos picos agudos para las blancas y las negras, que duran de cinco a siete movimientos, y este centro neurálgico consume casi todo el tiempo asignado para los 40 movimientos. Lo mismo ocurre en la Defensa francesa, pero allí el inicio del centro neurálgico llega más tarde y no está tan claramente definido. En la Defensa Caro-Kann todo va sin problemas hasta el medio, luego hay una ráfaga de uno o dos movimientos, y nuevamente en silencio. En el quinto o sexto movimiento surgen de las líneas indias del Rey variante Himalaya, mientras que en el Gambito de Dama va acompañado de impulsos raros. Eche un vistazo a nuestras gráficas (Figs. 10-12), donde para algunas cosas tendrá que confiar en nuestra palabra. De todos modos, la persuasión de las personas se basa en gran medida en la repetición frecuente...



6/1/21

Ajedrez en los 80. David BRONSTEIN. y G. SMOLYAN . Capítulo 3.

 CAPÍTULO 3.                

La Alegría de la Creatividad y la Amargura de la Artesanía

EL ARTE del ajedrez aún no ha asumido su lugar entre las otras artes. Esto es fácil de ver, pero no fácil de explicar. No puede haber arte, y esto incluye el arte del ajedrez, por supuesto, sin interpretación. Para las altas formas de arte, se requiere una interpretación talentosa. Los conceptos que se utilizan en el pensamiento diario son de poca utilidad para la interpretación. Por eso los intérpretes del arte del ajedrez toman prestado su vocabulario de otras artes: música, poesía y pintura. 

 El ajedrez es una forma de arte afortunada. No vive solo en la mente de sus testigos. Se conserva en las mejores partidas de maestros, y no desaparece de la memoria cuando los maestros abandonan el escenario. Su fuerza está en su interpretación. Este fenómeno, inherente al ajedrez, la música o la pintura, permite reproducir repetidamente la belleza y proporcionar placer estético, profundizándolo y fortaleciéndolo con frecuencia con el talento y la experiencia artística del intérprete.

Cualquier arte solo puede ser creado por grandes maestros, escribió Hemingway. Esto es correcto e incorrecto en lo que respecta al ajedrez. Correcto, porque sólo un verdadero artista, un gran maestro, experimenta la vida como una novedad continua y, tomando todo lo comprendido y descubierto en su arte ante él, armado plenamente de conocimiento, va más allá, descartando lo innecesario, y crea su propio arte nuevo. Es incorrecto, porque en el ajedrez, la creatividad y el arte no se esconden detrás de los sellos de la maestría, y la alegría del éxito creativo es accesible para cualquiera. 

El ajedrez es un mar en el que un mosquito puede beber y un elefante puede bañarse. Así reza el proverbio indio. 

El ajedrez es en el más alto grado, una forma individual de creatividad. Por eso, describir su esencia, sus componentes constitutivos, su armonía o técnica, es tan difícil como lo es para un compositor describir su obra. Pero, como en la música, aquí es fácil llamar la atención del entusiasta medio. Este último es tan capaz de experimentar un efecto artístico y un impacto emocional como lo es un oyente en una actuación musical. 

Desafortunadamente, quienes viven y trabajan hoy en día en el gran ajedrez, así como los intérpretes de su creatividad, se inclinan a hablar principalmente de los cambios competitivos, más que de los componentes artísticos. Y no se trata del esnobismo intelectual o ético de los maestros, sino de que, como todos los demás, están sujetos al espíritu competitivo racionalista de nuestro tiempo. 

La pérdida estética que sufre el ajedrez como resultado de esto parecería ser bastante considerable. Quizás hagamos muy poco por la educación artística de los ajedrecistas. Por supuesto, es fácil reconocer que el arte de los "viejos maestros" está envejeciendo, pero la distancia del tiempo suscita un escepticismo inmutable, tan característico del siglo XX. Pero invariablemente admiramos las partidas "a la antigua usanza", a pesar de que los pocas partidas de este tipo se ahogan en un mar de juegos modernos y eficientes, jugados sin riesgo. Al recordar las partidas llamativas, nos damos cuenta de que nuestro deleite en ellos se basa en un sentimiento estético profundo, distintivo, pero de ninguna manera diferente del sentimiento que se apodera de nosotros frente a un hermoso edificio, la belleza armoniosa de la naturaleza, o la perfección física humana. Este sentimiento estético, esta experiencia, nos enriquece.

El arte genuino es siempre el artículo terminado.

"La razón por la que el arte puede enriquecernos", comenta Niels Bohr, "radica en su capacidad para recordarnos armonías que son inaccesibles al análisis sistemático"... 

No conocemos, y no podemos ver directamente, el funcionamiento del mecanismo que da lugar a una idea creativa, pero podemos juzgarlo por el resultado. Y cuanto más indiscutible es el resultado, más profundo nos influye el sentimiento estético. Las referencias a los sentimientos pueden provocar sorpresa a la hora de hablar de cosas aparentemente vinculadas únicamente con el pensamiento. Pero en el ajedrez, como en las matemáticas, hay armonía de forma, belleza geométrica y expresividad, y juego libre de la imaginación.

 Y hay multitud de ejemplos de cómo la elección del mejor plan o movida en el ajedrez está guiada por la belleza. Una idea armoniosa casi siempre es correcta. 

La naturaleza del sentimiento estético responde a las demandas más profundas del hombre como producto del desarrollo sociocultural y, muy probablemente, como criatura biológica. 


Por supuesto, también en el ajedrez el sentimiento estético surge de la comprensión de las dificultades superadas como un sentimiento de felicidad, como recompensa por la espera, por la inquietud mental. Este don de la naturaleza es imparcial y está en la base de la creatividad, de cualquier tipo, ya sea profesional o amateur.

En el ajedrez, los tres componentes inherentes a cualquier actividad creativa (idea, realización e interacción) se combinan de manera maravillosa. En esta tríada radica el optimismo de la creatividad ajedrecística, aunque, por supuesto, existe todo un espectro de estados "intermedios" entre la actividad creativa y la no creativa, que evaluar y caracterizar no es fácil. Este optimismo fue expresado acertadamente por el académico A. Isblinsky, respondiendo a la pregunta: "¿Vale la pena dedicar tanto esfuerzo al ajedrez?" - "Vale la pena, porque el ajedrez le da a un hombre más de lo que invierte".

 Hay al menos cuatro factores que provocan la naturaleza creativa del ajedrez y dan lugar a un sentimiento de gran alegría creativa.

La primera es obvia y es que el propio jugador crea riquezas artísticas. Las cosas pensadas, creadas y establecidas por la persona misma siempre han sido y serán siempre una fuente inagotable de alegría.

Sobre el segundo hablaremos con más detalle. La cuestión es que el gozo genuino de la creación surge solo cuando lo creado atrae a otros, cuando puede proporcionar placer y proporcionar alegría a aquellos que escuchan y sufren junto con el creador.

 En el arte, como en la ciencia, la generación de nuevas ideas e imágenes no es asistida por información seca e impersonal, sino por el contacto personal, por la diversidad ilimitada de conexiones resultantes y por el calor humano. 

El ajedrez tiene su propio público. Y, evidentemente, la fuerza de la experiencia creativa no solo depende directamente de la sensación de su participación en el proceso creativo, sino también de la comprensión del hecho de que este proceso se logra a los ojos de los demás.

Qué poco hacemos por el público del ajedrez, por los conocedores del arte del ajedrez. No tenemos salas de juego especialmente adaptadas para las actuaciones de ajedrez (los periodistas las describen fácilmente así, pero lamentablemente, sin ninguna justificación). Tampoco disponemos de salas de demostraciones, donde expertos cualificados puedan dar explicaciones al público, subrayando la belleza de las ideas. No registramos la puntuación de una partida junto al tablero mural, para beneficio de los espectadores que no pueden llegar al inicio del juego. No podemos utilizar la posibilidad de la televisión para el público (sólo muy recientemente aprendieron a hacer esto para la prensa).  Toda la organización de los eventos de ajedrez está dictada por intereses competitivos, más que de entretenimiento. Esta es posiblemente una de las razones por las que los maestros modernos no sienten ningún remordimiento de conciencia cuando juegan por unas rápidas tablas.

El tercer factor es la misteriosa belleza del ajedrez, que es un poderoso factor de atracción. El ajedrez posee una fascinación intrínseca por el misterio, aunque para algunos es un misterio de una gran forma de arte, mientras que para otros es simplemente el acertijo del billar chino o un autómata musical. Hablaremos un poco sobre la belleza del arte.

Puede parecer sorprendente, pero somos capaces y estamos acostumbrados a evaluar la belleza de una idea en las composiciones de ajedrez, pero no en el juego práctico.  ¿Cómo debe entenderse la belleza de un juego práctico? Esta es una pregunta compleja. Demasiado diverso, móvil, inestable y subjetivo son los criterios de belleza en una partida de ajedrez. Demasiado diferentes son los estándares de belleza. Para comprender y experimentar una obra musical complicada, una sinfonía, por ejemplo, uno debe poseer no solo un buen oído, sino también un cierto gusto estético. Nuestros gustos de ajedrez, así como nuestros "oídos" de ajedrez, difieren nada menos que los del auditorio de una sala de conciertos. Además, hoy nos gusta esto, mañana nos gusta aquello, y luego alguien se acercará y dirá: "Ríndete, eso ya se ha visto".

La dificultad, por supuesto, está en la interpretación subjetiva de la belleza.

 ¿Por qué es hermoso el Gambito del Rey? Esto no se explica fácilmente. Está englobado por el romanticismo de los juegos de los viejos maestros, en él es fundamental la importancia de cada movimiento, en él hay una profusión de "focos", puntos donde se agudiza el conflicto, y finalmente, en él hay muchas hermosas posiciones finales que se pueden alcanzar fácilmente si el oponente tiene una mala comprensión de esta apertura. En definitiva, aquí hay atrevimiento y riesgo. ¿Quizás sea la manifestación del atrevimiento la que debería situarse en lo más alto de esa escala imaginaria?

 Y Richard Reti habló espléndidamente de esto:

"Lo que básicamente nos deleita en el ajedrez, para todos, incluido el aficionado, cuyo ideal es una combinación de sacrificios, y el experto, que en su mayor parte se deleita con la profundidad de un idea, es una y la misma cosa: el triunfo de una idea profunda y brillante sobre la mediocridad aburrida, la victoria del individuo sobre lo trivial”.

La lógica en el ajedrez es la escuela secundaria. En la escuela superior también debe haber capacidad para acabar con la lógica; debe haber atrevimiento y fantasía. Mikhail Tal ha creado una cantidad considerable de absurdos y, por lo tanto, abrió una nueva página en la creatividad del ajedrez.

Finalmente, el cuarto factor de creatividad. Este es el profundo placer intelectual de trabajar en un medio increíblemente variado y flexible. 

Es la alegría de probar la fuerza de una idea, la fuerza de la imaginación. Es lo que, ante todo, distingue a una persona pensante de una máquina pensante. Pero aquí, en el reino del pensamiento ajedrecístico, no son los fantasmas ni las ilusiones los que dominan, sino las ideas las que reciben una realización rápida e inmediata. Tu vida en el ajedrez no está encerrada en una "esfera de pensamiento puro", los hilos de esta vida están firmemente entrelazados con la realidad de tu vida y obra. El pensamiento, la imaginación y la fantasía en un gigantesco campo combinatorio te llevan del caos al orden, y la apreciación de la realidad de esta transición, así como el hecho mismo del trabajo productivo de tu propio intelecto, te hace feliz. Esto es lo que pensamos sobre el arte, la creatividad y la belleza del ajedrez. Pero también hay otra cara de la moneda.

El ajedrez no es solo creatividad de alto nivel. También es una artesanía, laboriosa y obligatoria, que a menudo deja serias cicatrices en el alma. Y esta artesanía a veces da lugar a una profunda desilusión, la decepción de las dudas y las desgracias. "A un hombre nunca se le llama a la artesanía. Sólo se le pide que cumpla con su deber y una tarea difícil", escribió K. Paustovsky. Pero el ajedrez moderno posiblemente refuta estas palabras más de lo que las confirma. Con frecuencia obliga al maestro a convertirse en artesano, y no siempre, lamentablemente, en el buen sentido de la palabra.

Un jugador de ajedrez es como un médico; conoce los síntomas de la enfermedad y la variedad de medicamentos. Pero en un caso difícil, cuando los síntomas no se reconocen, la medicina no puede ayudar. Todo lo que sabes, lo que eres capaz de hacer, en el momento decisivo se derrumba, y tu único error conduce a un desenlace fatal. La magia del maestro no funciona. Y una vez más te resignes a una búsqueda difícil y engañosa, buscas nuevas medicinas, esperas, esperas, de nuevo viene un error, y comienza de nuevo. Esta dependencia del éxito de una inexactitud fortuita, cuya fuente a veces ni siquiera puede entenderse, actúa tan deprimentemente como el descuido o el olvido de un médico.


En el ajedrez, te dejan a tus propios recursos y, al mismo tiempo, dependes estrictamente de otra persona. Sobre su conocimiento y experiencia, sobre lo atento que está, sobre si está de humor para una pelea y, finalmente, sobre si ha llegado la hora de la inspiración. Tienes dudas en casa, no sabes si podrás adivinar la apertura, examinas febrilmente sus juegos, hurgas en los libros de referencia, buscas y no encuentras nada. Estás enfadado, te pones nervioso, te maldices a ti mismo y a tu impotencia, y luego te maldices mil veces, si pierdes. . . .

 Bueno, y si sabes mucho, te adelantas cómo irá la partida, pero simplemente no estás de humor, y hoy tienes otras cosas en la cabeza, llegas a la sala y rápidamente, magistralmente, juegas unas aburridas tablas. Lo haces, y luego, cuando lo necesitas, lo haces con facilidad, porque lo "pillaste" en la apertura, porque durante días e incluso meses te has estado preparando, pero ahora has tenido que renunciar a todo esto, de inmediato, para ningún propósito, sin ese resultado sorprendente y merecido que tus esfuerzos deberían haberle dado.

Has tenido  tres o cuatro partidas buenas, tal vez incluso hermosas, en el torneo: son los frutos de un trabajo minucioso, rutinario y de ninguna manera creativo. Tres partidas, tienes suerte: el gran maestro N tuvo 13 tablas en total, y su trabajo, que no fue menos que el tuyo, le dio el 50% de los puntos.

Eres sereno y firme, tienes la cabeza despejada, te gusta el público, eres generoso y deseas conferirles tu habilidad, tu entusiasmo mental es inusualmente alegre. Pero te encuentras con una fuerza que no esperabas, la intuición te dice que justo ahora te van a "atrapar", tú mismo no lo sabes, no has visto esto, lo has pasado. Y evitas el camino tentador, hermoso, pero peligroso. Tú, el maestro, el servidor del arte, has olvidado tus obligaciones, has jugado un juego común y corriente, porque no debes arriesgarte, no debes perder. . . .

Esta dramática situación da lugar a muchos problemas. El maestro pasa muchas horas solo en el tablero. Puede encontrar un plan, una variante, un movimiento que nadie antes que él haya concebido.


 Más adelante en el libro teórico de referencia escribirán: “una variante o movimiento empleado primero por fulano de tal”. Incluso si alguien más ha encontrado lo mismo, él no lo sabe, él es el descubridor, al menos por sí mismo. ¿Es el maestro digno de ser llamado creador? ¿Es este análisis monótono y minucioso de las posiciones de apertura una obra creativa, una contribución al arte del ajedrez? Es difícil dar una respuesta sencilla.

La teoría del ajedrez de hoy es una creación masiva de miles de maestros. Se concibe principalmente en la tranquilidad de sus estudios, en privado, sin espectadores, sin la agudeza del sentimiento creativo. Es difícil decirlo definitivamente, pero esta parece ser una forma plausible de creatividad. Y lo curioso es que esta variante que se encuentra en casa puede entonces "abrirse paso" en un ataque brillantemente espectacular, que será aplaudido por el público y la prensa. El potencial creativo de un maestro no es automático, sino que depende en gran medida de sus logros y de su preparación inicial. Lo más probable es que, como el potencial creativo de un científico, se base en su conocimiento. Pero esta restricción debida a la ignorancia (y a veces incluso debido al conocimiento), la sensación de su dependencia de la calidad de su preparación, la conexión lejos de ser simple entre sus posibilidades creativas y el trabajo preparatorio de rutina, a menudo sirve como una fuente de pensamientos infelices y, posiblemente, de uno de los sentimientos más amargos: la pérdida de la independencia.

 Es poco probable que alguien discuta el hecho de que nadie puede ser creativo en un momento y estado de ánimo determinados. Esto no se le exige a un compositor, físico o poeta. No hay creatividad automática. Pero existe el automatismo de la artesanía, la solución profesional ordinaria a un problema. En este caso, posiblemente la única forma de retener su potencial creativo es tener una comprensión clara del nivel y la naturaleza de su creatividad "automática". Sin embargo, no todos son capaces de tal introspección.

Felix Krivine comentó con optimismo que "una montaña genuina no solo da a luz a un ratón, sino que también lo ayuda a trepar a la cima". En el ajedrez no todos los ratones logran escalar a la cima de la creatividad, a pesar de todo el trabajo realizado. Sin embargo, este es el caso no solo, por supuesto, en el ajedrez...

 

 Finalmente, cuando una solución creativa se descubre y se traduce en realidad, se interpreta y se lleva al público, parece simple y accesible, el misterio se ha evaporado de ella. El descubrimiento está en cierto sentido devaluado. Ya ha anulado la energía de la búsqueda.

El motivo se ha realizado en el resultado. Esta situación en el ajedrez es análoga a la de la creatividad científica y artística. Pero esta solución sigue siendo para el creador su hazaña, su logro. Como todo en esta tierra, esta hazaña, este logro será olvidado. Y luego viene la decepción y la amargura de la pérdida.

El fuerte sello de la artesanía, por supuesto, distorsiona, rebaja y, a veces, reemplaza el alto espíritu de la creatividad y el arte del ajedrez. Pero este factor esencialmente triste no puede ni debe servir como justificación para el pragmatismo del ajedrez. 

La justificación del espíritu racionalista no comenzó recientemente.

"A menudo, un gran jugador se ve obligado a contentarse con un empate poco interesante, si el juego del oponente no le da la oportunidad de mostrar su talento. De hecho, el público no tiene toda la razón al atribuir a la teoría del libro la culpa del (¡aparente!) empobrecimiento del juego de ajedrez”.

Estas palabras pertenecen a Rudolph Spielmann, un jugador de gran talento combinatorio. También alude al siglo XX, aunque estas líneas fueron escritas en los años veinte.

Al comentar sobre el match que ganó contra Spassky en 1966, Petrosian escribió: "¿Se puede esperar en una atmósfera tan excepcionalmente nerviosa, cuando las cuerdas se estiran al límite, que los concursantes deban sacrificar las consideraciones competitivas en aras de las creativas?" Aquí no es la teoría la que tiene la culpa, sino la atmósfera nerviosa. El número de tales justificaciones se puede multiplicar. Los autores de tales justificaciones son correctos desde todos los puntos de vista, excepto uno: el del arte del ajedrez, y es un placer recordar las palabras de Alekhine:


 "La idea misma de la composición es profundamente atractiva para mí. Me encantaría crear solo... ¡Oh, ese oponente, ese socio que está vinculado a ti! ... ¡Cuánta desilusión causa al verdadero artista! en materia de ajedrez, luchar no solo por la victoria, sino: ante todo, por la creación de una obra de arte, que tenga un valor real”

Aunque también apreciamos su patetismo ingenuo, después de todo, una partida de ajedrez es necesariamente la creación de ambos jugadores. Sin embargo, no encontramos divertida la acción inusual del gran maestro Gufeld, quien, anotando una de sus partidas, adjuntó a una mala jugada de su oponente tanto un signo de exclamación como un signo de interrogación, el signo de exclamación en agradecimiento por su "co -autoría en la creación de un pequeño y atractivo acabado”.

 


5/1/21

Ajedrez en los 80. David BRONSTEIN. y G. SMOLYAN . Capítulo 2.

 

CAPITULO 2. 

 Homo Ludens (Extracto)

Como factor de la vida cultural, el desarrollo espiritual y la organización del ocio, el ajedrez es prácticamente ignorado por las ciencias sociales, sin ninguna razón aparente. 

 No sabemos cómo debería categorizarse el ajedrez en la estructura del ocio, pero estamos convencidos de que su alto significado cultural y creativo como "una actividad elevada" debería reflejarse en los estudios sociológicos.

Hay muchas formas de vínculos culturales fuera de la familia. Quizás el ajedrez esté cerca de estas formas. O quizás el ajedrez debería diferenciarse en competitivo, recreativo, social, familiar, etc. ."

Un análisis sociológico del ajedrez es necesario, ante todo, porque el ajedrez es uno de los fenómenos más universales y democráticos de la vida cultural. Aunque el crecimiento actual del interés por el ajedrez ha sido provocado por el poderoso estímulo del interés competitivo, la participación en sí de millones en el ajedrez merece la atención de los sociólogos. 

Este número gigantesco se explica, nos parece, por la asombrosa democracia del ajedrez, un mecanismo que une a los entusiastas de las "bases" con las personalidades más importantes. Este mecanismo de acercamiento, de "nivelación", puede parecer ilusorio, pero es difícil negarlo como una oportunidad para la superación personal, el desarrollo de la habilidad ajedrecística de un individuo y quizás de ciertas cualidades de carácter, a expensas del trabajo, talento y conocimiento de otra persona. 

 Aquí vemos el interés vivo, creativo y masivo por el ajedrez, y al mismo tiempo un reflejo de su espíritu democrático como instrumento de contacto intelectual y emocional. Evidentemente, este interés tiene profundas fuentes sociales y psicológicas. La capacidad de servir al mejoramiento espiritual de un individuo determina el alto significado social del ajedrez y su función educativa. Autodisciplina, independencia de pensamiento y sentido de la responsabilidad, estos son quizás los rasgos principales que el ajedrez da a quienes lo toman en serio. 

Bent Larsen tiene razón al enfatizar la feliz combinación en el ajedrez de toda una serie de espléndidas cualidades: "voluntad de ganar, autocontrol, sentido de la lógica, sentido de la psicología, buena disposición, fantasía, habilidad para hacer largos cálculos y capacidad para concentrarse”. 

Emanuel Lasker también lo expresó maravillosamente: "Cualquiera que desee cultivar en sí mismo la capacidad de pensar independientemente en el ajedrez, debe evitar todo lo que está muerto en él: teorías inventadas, que se basan en muy pocos ejemplos y en una enorme cantidad de fabricación; el hábito de jugar contra los más débiles oponentes; hábito de evitar el peligro; hábito de imitar acríticamente y, sin pensarlo debidamente, repetir variaciones y reglas empleadas por otros; vanidad autosatisfecha; falta de voluntad para admitir los propios errores..." 

¿No es posible aplicar estas palabras a toda la actividad espiritual del hombre? Sin duda, como búsqueda sistemática, el ajedrez ayuda al desarrollo de una mente crítica, de objetividad y autocrítica.

"Por medio del ajedrez desarrollé mi carácter. El ajedrez te enseña ante todo a ser objetivo. En el ajedrez puedes convertirte en un gran maestro sólo reconociendo tus errores y deficiencias. Igual que en la vida", escribió Alexander Alekhine. 

Quizás aún más importante es el hecho de que el ajedrez puede servir como una fuente muy valiosa de grandes logros creativos. 


El filósofo holandés Heisinga ha escrito un libro titulado Homo Ludens (El Hombre en el Juego). A partir de una gran cantidad de material cultural histórico, Heisinga muestra que el juego competitivo es el precursor de la actividad creativa, una manifestación de "la ganancia del creador", "la libre divulgación de las fuerzas creativas de una persona", ya sea un científico, un intérprete virtuoso o deportista. En el mundo del juego convencional, una persona puede realizar su potencial creativo, que no siempre es posible en la vida real. El juego es siempre un paliativo de actividad, pero una actividad creativa. 

En cualquier juego, el hombre, por la fuerza de la imaginación, en palabras de Aldous Huxley, “es transportado a un mundo estrictamente regulado, creado por él mismo, donde todo es claro, sensible y susceptible de ser entendido El espíritu competitivo, sumado al encanto intrínseco del juego, lo hace aún más fascinante, mientras que la sed de victoria y el veneno de la vanidad dan una particular agudeza al juego... "

En el ajedrez, la imaginación no solo transporta a una persona a un mundo de juego diferente y convencional, sino que también se sustenta en los propios movimientos de las piezas de ajedrez, completando las propias ideas. Esas imágenes que pasan ante la visión mental del jugador son producto de la imaginación y el pensamiento, y es una lástima que solo veamos el rastro final de este trabajo, siguiendo la demostración en el tablero o leyendo las jugadas de una partida de ajedrez. 

Posiblemente en todos los juegos, y en particular desde el backgammon y el bridge (la intriga en la que se asemeja al ajedrez), el ajedrez se distingue por una habilidad notable: cualquiera, sea un maestro o un entusiasta, puede demostrar su valía en él. Es el único juego accesible para todas las edades, para todos. Todos pueden poner en el juego "voluntad inquebrantable, emoción noble, honestidad de pensamiento y odio al oportunismo, falta de principios, cobardía y debilidad mental y volitiva" (Mikhail Levidov). 

Todos pueden entregar al ajedrez una parte de su alma, una parte de su personalidad. El ajedrez paga con gratitud este regalo con interés: una persona se ve a sí misma como un individuo creativo y gana confianza, incluso cuando está envuelto, como sucede a menudo, por un sentimiento de profunda insatisfacción creativa. Y al mismo tiempo, el elevado destino social y ético del ajedrez, tal vez incluso la autoafirmación, se abre paso imperiosamente en nuestra vida. Pero el ajedrez da más que eso. Como cualquier otra forma genuina de creatividad, da al hombre esperanza, lo moviliza, lo eleva a sus propios ojos y le abre una meta inteligente y, bajo ciertas condiciones, una alta moral. Después de todo, "¿quién se atrevería a afirmar que, en un duelo abierto y honesto, la verdad sufre una derrota?" (John Milton).

Una competencia contigo mismo: este, en última instancia, es el objetivo de jugar al ajedrez.

Parecería que una competencia contigo mismo tiene mucho más significado en la vida que una con un oponente. Es la competencia contigo mismo lo que impulsa toda tu vida emocional. La alegría orgullosa que resulta de la realización de la propia fuerza, de un plan cumplido; la amarga decepción de la comprensión de su propia debilidad, de las oportunidades perdidas, estos son dos extremos emocionales.

 Estas emociones son ingeniosas, comprensibles y dignas de respeto. En una de sus cartas, Sergey Prokofiev escribió: "Pero hay una mancha en mi bienestar: en una exhibición simultánea perdí ante Capablanca, mientras que la partida era unas claras tablas. Basta para hacer llorar, y todos mis las esperanzas están en vengarse pasado mañana”. En otra ocasión su regocijo fue ilimitado: “Ayer por fin derroté a Capablanca, jugando contra él en una exhibición simultánea”, escribe en una postal con un retrato de Capablanca. "Debes estar de acuerdo en que este es un hecho extremadamente notable". Y en una carta del 23 de mayo de 1914: "Desde el día en que derroté a Capablanca, no ha pasado nada..."

La naturaleza psicológica de tales sentimientos aún espera su descripción. Quizás lo principal esté en esa descarga mental, emocional que da el ajedrez con cada encuentro, cada reunión.

En su juventud, el académico P. L. Kapitsa comentó una vez al maestro inglés Milner-Barry: "El ajedrez trae la mente a un estado de equilibrio". De nuestra propia experiencia podemos confirmar fácilmente estas palabras. Por esta misma razón, a los ajedrecistas les encanta el blitz (ajedrez relámpago), que produce una descarga rápida y significativa. 

Hasta cierto punto se puede estar de acuerdo con uno de los primeros investigadores en el juego de ajedrez, el profesor AP Nechayev, quien remarcó que la fuente básica de placer en el juego era "la sustitución de una sensación de tensión por una de alivio o de" solución’. “Los impactos psicológicos de un problema resuelto y uno no resuelto probablemente sean muy grandes. Nos cuesta medirlos de alguna manera, y solo podemos adivinar que, en el sistema de motivación hacia el trabajo activo, hacia la creatividad, juegan un papel significativo. Hay otros dos factores que merecen ser discutidos en este contexto. 

Como decía Emanuel Lasker, lo que nos fascina del ajedrez es su pura conveniencia.

Es por esta razón que la gente se entrega al poder del ajedrez, aunque, como señaló este pensador: "sólo se dan cuenta de esto vagamente, en lugar de reconocerlo claramente". 

Es insuficiente para que un hombre tenga éxito, desea que sea inevitable. No basta con resolver un problema, hay que resolverlo con la inexorabilidad de la lógica. Esta validez, o, si se quiere, fatalidad en el ajedrez atrae y tienta a millones de personas. Aquí, en el ajedrez, como lo expresó Stefan Zweig, la gente busca "el comienzo y la meta". Aquí se une lo nuevo y lo viejo, lo insólito se vincula con lo habitual, se conciben y resuelven misterios, y este proceso, inagotable como el mundo, se completa con una inexorabilidad férrea. Es esta asimilación de lo nuevo con lo viejo, lo desconocido con lo conocido, lo no obvio con lo obvio, lo que comprende la esencia del alto disfrute intelectual. Y finalmente, sobre la sensación estética que provoca la resolución de un problema.

 En el ajedrez hay muchas dificultades y, por tanto, mucha belleza. Los criterios de belleza, profundamente individuales, se manifiestan en el ajedrez como una fuerza poderosa, abstracta e imparcial. Aquí cada uno tiene su estética, y al mismo tiempo está unificado y soberano. Todo lo que nos atrae en un juego, ya sea una combinación o una maniobra, una trampa o un final parecido a un estudio, la lógica compleja de un plan o la armonía geométrica de la coordinación, todos estos son "invariantes" estéticos distintivos. Son estos invariantes los que amamos, nos deleitamos con ellos, y esperamos que el maestro nos los revele una y otra vez, llenando nuestras almas de la feliz experiencia de la belleza. 

Como juego, el ajedrez ofrece a la persona una forma accesible de relajación, ocio y diversión. Aquí el ajedrez, como una comedia clásica, cumple la función de relajar, manteniendo en el hombre la fuerza, la capacidad y la aspiración de mejorar. 

Gracias a la belleza de su arte, el ajedrez crea más. Genera un estado de ánimo creativo y, como una tragedia clásica, cumple la función de inspiración, de luchar por lo inalcanzable.

“A nosotros, las personas, se nos da un trozo del Universo, para que lo conozcamos, tratamos de llegar a su fondo no solo de una manera, lo sondeamos con nuestro comportamiento, ciencia, poesía, amor…. Necesitamos varios métodos para medir nuestro mundo con él”. Palabras maravillosas de K. Chapek. 

Qué bueno es que el ajedrez, a pesar de su naturaleza arbitraria y el estado abarrotado de sus 64 casillas, le da a la gente un medio para medir su mundo.

 

4/1/21

Ajedrez en los 80. David BRONSTEIN. y G. SMOLYAN . Introducción. Capítulo 1.

 (Extracto)

Introducción

A nuestro lector

No ES posible acomodar el contenido de este libro en un título breve, pero unas pocas palabras serán suficientes para transmitir la posición de los autores, o al menos su idea básica. Hablaremos aquí de un fenómeno único en nuestra vida espiritual: el ajedrez moderno, y recurriremos a una variedad de medios para revelar los diferentes aspectos de este mundo hermoso y frenético. 

¿Qué es el ajedrez? ¿Un mundo de artefactos, un mundo de complejidad artificial, pero repleto de sentimientos muy reales y lleno de alarmas y esperanzas?

¿Una combinación milagrosa de deporte y arte, de competencia y creatividad, de fuerza de voluntad y pensamiento, una combinación en la que se valora mucho la victoria y en la que el arte imperecedero se eleva por encima de la realidad de la vida competitiva? ¿Un pasatiempo para los jubilados, cómodamente instalados en un banco del parque, y una lección de autoconocimiento para los jóvenes pioneros? ¿Un juego de millones, un uso masivo del tiempo libre, una diversión, una educación a tiempo parcial y una profesión en el deporte a lo grande, con sus organizaciones, prensa, ciencia, costumbres y entusiastas?

El ajedrez es todo eso.

Películas, obras de teatro y ballets sobre ajedrez, disertaciones y títulos universitarios, títulos honoríficos, calificaciones individuales, condecoraciones y diplomas de todas las denominaciones, premios, copas, medallas, insignias y sellos. Campeones del mundo y de los continentes, eventos individuales, por equipos, por correspondencia, masculinos, femeninos, estudiantiles, juveniles e infantiles, campeonatos de países, pueblos, distritos, ministerios, institutos, fábricas, escuelas, barcos y expediciones polares sobre témpanos de hielo.  Veladas familiares en el tablero de ajedrez. Escuelas de ajedrez, cursos en televisión, giras de campeones populares, exhibiciones simultáneas, demostraciones, ajedrez vivo y el sinfín de eventos de eliminación en todos los niveles de maestría. Columnas de ajedrez en periódicos y revistas, concursos de resolución de problemas y estudios.

Y libros, libros, libros sobre ajedrez, sobre ajedrecistas, sobre torneos y encuentros...

Sí, todo esto es ajedrez. Un juego de personas, del que parece que todo el mundo lo sabe todo, y... nadie sabe nada.


Pero nos parece que en los últimos años la visión del ajedrez como una forma de arte superior ha comenzado a dar paso a otra cosa. Hoy en día estamos más orgullosos de los logros competitivos y apenas nos preocupa el contenido creativo de estos logros. 

Los autores también desean elevar un poco por encima de lo ordinario la difícil profesión del ajedrecista, de campeones victoriosos y derrotados, héroes de la prensa deportiva, grandes maestros y maestros, que han elegido el tablero de 64 casillas para probar su talento, gente que vive en el deporte a lo grande, en un mundo de tremendo esfuerzo y de gran esfuerzo del potencial físico y espiritual del hombre. Y si a partir de nuestras modestas anotaciones el lector puede intuir cómo en la vida de estas personas, como en los fragmentos de un espejo gigantesco, se refleja el bello y frenético mundo del gran ajedrez, seremos felices.


CAPÍTULO 1.

El Mundo del Deporte a lo Grande

La cuestión de si el ajedrez pertenece o no al deporte es una cuestión que se ha debatido durante mucho tiempo. En los prefacios de las colecciones de partidas y otros libros, y en las entrevistas de los periódicos, personas que a los ojos del resto han llegado a entender el ajedrez hasta el último extremo, han sopesado más o menos concienzudamente las partes que recaen sobre el juego, el deporte, el arte, la ciencia y la creatividad.

Mucho ha dependido del estado de ánimo, el problema y... la época.

En el prefacio de su Manual de Ajedrez, en 1926 Emanuel Lasker declaró abiertamente: "Aquí se presenta la idea del antiguo juego de ajedrez, una idea que le ha dado la fuerza para existir a lo largo de varios siglos...

El ajedrez es un juego cultural y socialmente beneficioso, escribió el Profesor de Psicología A. P. Nechayev, pero rápidamente agregó que es "un ejemplo de una lucha, en la que el elemento de enemistad se reduce al mínimo".

En nuestro tiempo este autor ha reducido los componentes de esta mezcolanza, y ha dado la siguiente formulación: "El ajedrez es siempre un juego, que a veces se convierte en un arte". 

El tiempo pasa y el énfasis cambia incondicionalmente. "Este argumento es interminable: ‘¿qué es el ajedrez: deporte, arte o ciencia?’ Para mí es tanto el uno como el otro, y el tercero. Pero hoy el ajedrez es, por supuesto, ante todo un deporte", escribe Anatoly Karpov. Pero después del agotador duelo en la Final de Candidatos de 1974, Karpov agregó en una entrevista televisiva: "El ajedrez es un deporte cruel. En él, el peso de la victoria y la derrota recae sobre los hombros de un solo hombre... Cuando juegas bien y perder, es terrible”.

El gran maestro estadounidense Reuben Fine comentó en términos sencillos: “El ajedrez es un deporte, al igual que el baloncesto o el tenis. Impulsa la pelota hasta ganar un punto. Mueves las piezas hasta encontrar una casilla débil”.

No se trata de definiciones, por supuesto, sino de esas tendencias que se están desarrollando en la existencia de organizaciones ajedrecísticas, en el ajedrez a gran escala y en el ajedrez a nivel profesional.

 Los torneos y matches de ajedrez, especialmente los relacionados por el Campeonato del Mundo, son eventos de gran importancia pública. En los últimos años, el interés público por el ajedrez como deporte ha aumentado especialmente. La amplia cobertura en prensa y televisión, la participación en eventos con premios y la oportunidad de viajar y conocer mundo, han despertado un gran interés por el ajedrez y, lamentablemente, no siempre imparcial.

¡Cómo cambian los tiempos! En el siglo XIX el espectador quedaba impresionado por el "aficionado" y no por el profesional. El ajedrez, comenta Levidov, es una "diversión", indigna de ser la profesión de una persona "seria". Hoy el público está impresionado por un alto nivel de dominio, por un alto grado de profesionalismo. Esto es comprensible, porque hoy en día el nivel de rendimiento en el deporte es tan alto y exige un gasto tan descomunal de tiempo y energía, que no es fácil para un gran deportista tener otra ocupación.

Son equipos de especialistas, entrenadores, segundos y ayudantes, los que han reemplazado a los reclusos intelectuales de décadas anteriores. Y estos equipos trabajan varias horas todos los días. 

El nuevo estilo de "asegurar la victoria con la preparación del equipo local" se vio quizás por primera vez en Goteborg en 1955, cuando tres argentinos -Najdorf, Panno y Pilnik- perdieron sus partidas en una ronda, contra Keres, Geller y Spassky respectivamente, utilizando la misma variante preparada de la Defensa Siciliana. En ese momento, el análisis conjunto en la preparación de un torneo o en una partida individual no era un fenómeno especialmente común. Pero hoy es la norma. 

Con el advenimiento de la preparación casera "masiva", el ajedrez a nivel de maestro se ha transformado en una competencia, no tanto de talento, intuición y fantasía, sino de conocimiento, memoria y factores de preparación. El maestro moderno posee tal experiencia, que apenas necesita hacer esfuerzos considerables para jugar desde el primer movimiento para obtener tablas.

 "Un empate casual contra un extraño puede resultar muy costoso, y durante tres años completos puede desplazar a un gran maestro, que sobre todo se merece el derecho de enfrentarse al Campeón del Mundo en un encuentro decisivo", fue la declaración hecha después de su victoria en el Torneo Interzonal de 1973 en Brasil por Henrique Mecking. Sin duda, hay muchos maestros que piensan igual.

Con el sistema de eliminación actual en el ajedrez, como en otras formas de competiciones deportivas, el elemento de azar, el capricho del sorteo y la suerte son con frecuencia tan importantes como el nivel de maestría. Este es uno de los aspectos del deporte moderno a lo grande. 

Por eso es de lamentar que el primer Campeón del Mundo, Wilhelm Steinitz, se llamara a sí mismo Campeón y no tuviera el sentido común de llamarse Laureado. Entonces tal vez la belleza de la solución, el riesgo, la fantasía y la osadía se hubieran valorado más en el ajedrez, no habrían existido esos partidos prolongados, fatigosos para todos, donde es importante conservar las fuerzas y esperar los errores del oponente, y donde el que primero se arriesga pierde, y no habrían existido esos juegos poco atractivos, simplemente tediosos. 

 Después de todo, el valor histórico-cultural del ajedrez radica en su profundo efecto estético, que es diferente, en nuestra opinión, de la experiencia y rivalidad de la victoria o la derrota.


Lo lamentemos o no, hay que admitir que el elemento competitivo en el ajedrez moderno "olvida" todo lo demás. Incluso el premio a la brillantez lo recibe el ganador solo, y nadie reflexiona sobre el hecho de que un juego es producto de la creatividad de ambos jugadores. Hoy en día es imposible imaginar un torneo en el que todos los participantes jugarían solo una apertura aguda, digamos, el Gambito Evans, con alternancia de colores. 

Y sin embargo, hace 100 años se organizó un torneo de este tipo. 


El destino de un jugador de ajedrez hoy se cuenta por la historia en unidades de calificación, en los coeficientes del profesor Elo. Sin duda, la introducción de un sistema de coeficientes individuales ha reforzado el "estatus" del ajedrez moderno como deporte, en el que los logros se miden objetivamente en puntos. ¿Es esto algo bueno? ¿Es este un sistema progresivo? Todo depende de tu punto de vista.

 Hoy se está desarrollando un auténtico culto a los coeficientes individuales. Con frecuencia, uno se encuentra con maestros que calculan su coeficiente antes de cada partida. Vlastimil Hort comenta que vio cómo, en un torneo juvenil, los jugadores no aparecerían para una ronda si en ese juego su coeficiente de Elo solo podía bajar, y aumentarlo era imposible, y que el interés puramente competitivo ha superado en gran medida al de creativo. No es casualidad que, al comienzo del 42º Campeonato de la URSS, Lyev Polugayevsky se quejara: "¡Qué torneo tan terrible, el coeficiente promedio es tan bajo!" Bueno, se le puede entender, ya que un rating alto se ha convertido en una garantía inusual de obtener un lugar en un "buen" torneo. 

Y entonces está el problema de mantener la "reputación aritmética" de uno, como lo expresó una vez Mikhail Tal. Rápidamente agregó: "La aritmética es una cosa, el ajedrez es otra" (en una entrevista para el periódico 64 después de su victoria en el 42º Campeonato de la URSS).

Simplemente podemos expresar nuestra solidaridad con Tal. Conciliar, coordinar el problema de los "puntos" con los problemas de creatividad no es nada sencillo. 

Cuando en 1966 el profesor Arpad Elo sugirió introducir un sistema de coeficientes, argumentó su propuesta y elaboró ​​una divertida gráfica, una especie de "vive en ratings". Un vistazo a él (Fig. 1)

 puede dar una impresión clara de las "relaciones mutuas" a alto nivel en una perspectiva histórica. Por supuesto, esto es interesante y, además, no tanto divertido como dramático. En general, no sería nada malo que el sistema Elo hubiera permanecido como un instrumento auxiliar de la investigación histórica y no hubiera entrado en la vida del ajedrez como un instrumento de su organización competitiva actual. 

[Es interesante, por ejemplo, calcular, como hizo recientemente Sir Richard Clarke en The British Chess Magazine (marzo, abril y mayo de 1973) que de los veinticinco jugadores más fuertes desde Steinitz hasta Fischer, Emanuel Lasker llegó en primer lugar. O para volver a comprobar, por ejemplo, los cálculos de Sonnenborne, quien, en 1890, convirtió a Steinitz en líder desde 1867 hasta 1889 mediante un simple promedio de puntos y porcentajes].

La introducción del sistema de coeficientes individuales ha contribuido mucho a promover el surgimiento de toda una generación de luchadores de ajedrez, jugadores "sin prejuicios", que predican el realismo del ajedrez. Sus objetivos son claros como el cristal: la consecución de la victoria. Su estandarte de ajedrez es el racionalismo. Recurren al riesgo sólo en casos extremos y prefieren jugar al "ajedrez correcto". Están en buena forma física y están preparados para librar una lucha prolongada, agotadora y poco atractiva, esforzándose por decidir su resultado por medios técnicos.


Viene figura con ratings

Fig. 1. Las "vidas en ratings" de un gran jugador de ajedrez

Parecería que el surgimiento en la arena mundial de este destacamento de luchadores racionalistas plantea de nuevo los viejos problemas de la prensa ajedrecística, problemas cuyas fuentes no son difíciles de seguir en la historia del ajedrez, que está llena de luchas entre representantes de las tendencias románticas y racionalistas. También aparecen ahora bajo una nueva luz los problemas de la interpretación de los valores morales y estéticos en el ajedrez, al igual que el papel del ajedrez en la cultura espiritual.

Sin embargo, cada vez son más raras las discusiones serias sobre el contenido creativo de los juegos, el romanticismo y la fantasía. Tal como está, todo está claro: los jugadores de ajedrez necesitan puntos y posiciones. 

Esto es de una entrevista con Aleksander Belyavsky, sobre convertirse en uno de los ganadores del 42º Campeonato de la URSS." Me he vuelto más racional como jugador ", declaró casi con orgullo.

El estilo racional es la realidad actual. Probablemente se pueda considerar que el fundador de este estilo es Fischer. Elaboró ​​y puso en práctica un nuevo estilo en la lucha por los puntos de ajedrez. Su juego se diferenciaba mucho del de los jugadores de la vieja generación en su eficiencia, vigor, asombrosa sencillez y en su fanática creencia en sus propias cualidades ajedrecísticas.

Esta combinación no se encontraba en el arsenal de sus predecesores. Los Campeones de las décadas anteriores se consideraban básicamente a sí mismos como personas de naturaleza creativa, y con su juego se esforzaron por enriquecer el tesoro del pensamiento ajedrecístico. Estos grandes maestros, aunque lucharon entre sí por los puntos, consideraron sin embargo de suma importancia el logro de un alto estándar creativo y, a partir de casos individuales, trataron de sacar conclusiones generales. Sin embargo, cautivados por la estética del juego, todos subestimaron el aspecto competitivo de la lucha ajedrecística.

En la década de 1960, Fischer tomó mucho del arsenal creativo de los campeones de años anteriores, principalmente lo que vincula el ajedrez con el deporte, a saber: una rutina diaria ideal, máxima capacidad de trabajo en los períodos de entrenamiento, respuestas instantáneas en posiciones claras y una evasión de problemas espinosos en el juego práctico. Y al mismo tiempo, día tras día de análisis de estas mismas posiciones en el silencio de su estudio, un examen minucioso hasta el final de los principales sistemas de apertura y una utilización racional del tiempo ajedrecístico.

Pero esto es, por así decirlo, una explicación del ajedrez "desde adentro". La actual concepción racionalista del mundo del ajedrez tiene una base social que es considerablemente más amplia que en, digamos, los años cuarenta y cincuenta. Este es un gran deporte, con su prolífico y continuo sistema de eliminación, y también su otro extremo: el multimillonario ejército de aficionados al deporte. Y hay que decir que este pragmatismo dinámico del gran deporte está en consonancia con el estilo de vida moderno en general. Actividad directa, decidida, dinámica y sin prejuicios. Profesionalismo, sin sus agravantes dudas y complejos. 

¿Cómo se debe considerar esto? Por supuesto, hay varias formas. Nos parece que el racionalismo conduce a una falta de independencia espiritual y amenaza con la pérdida del potencial creativo, especialmente cuando se trata de arte. 


 Los pensamientos y sentimientos del aficionado a los deportes se están extendiendo al ajedrez en la misma medida que en otros tipos de deportes. Y la responsabilidad de esto recae, por supuesto, en el nuevo estilo de "puntos". Parecería que aquí hay un círculo vicioso. El estilo, la manera y la actitud hacia el juego están formados por entusiastas aficionados. Estos últimos levantan a sus héroes deportivos, a sus ídolos. En el extranjero, Fischer en su época desempeñó el papel de una "superestrella intelectual", una especie de James Bond en el ajedrez. Los héroes deportivos de hoy en día no están especialmente preocupados por el destino del arte del ajedrez y por esa nueva concepción empobrecida del ajedrez que se forma en el reconocimiento masivo. Esta es la concepción empobrecida del ajedrez solo como un deporte, desvinculado de la cultura tradicional del ajedrez, de un juego lleno de contenido estético. 

El aficionado al ajedrez actual es tan intransigente y fastidioso como cualquier otro. Un campeón derrotado se retira a un segundo plano. Ahora ya está en el segundo y luego en el tercero entre los diez primeros en la lista de clasificación. Ha perdido parte de su valor profesional. Unos años más y ya es un veterano. Por supuesto, es una persona respetada y puede escribir sobre ajedrez y dar conferencias a los fanáticos. Pero él ya está fuera del carrusel competitivo, su lugar lo ha tomado otro, y quizás lo único que le queda son sus mejores partidas, ganadas o perdidas... ¿Pero por qué estos se quedan solo para él?

El ajedrez es de hecho un espectáculo, donde los espectadores comparten la ansiedad y experimentan el placer. Sin la asociación de los espectadores con el arte del ajedrez, un juego de ajedrez se transforma en un vacío, una competición deportiva mediocre. El público debe estar presente en el momento en que "algo está sucediendo" en el escenario, comenta Bent Larsen. Pero ahora lo que pasa es algo diferente, y en lugar de un público agradecido, que valora la creatividad, el arte y la maestría, en el público hay fanáticos del deporte, muchos de los cuales simplemente esperan el resultado, una decisión ya hecha, mientras discuten con su vecino el estado de la tabla del torneo.


Lo hemos hecho conscientemente y estamos dispuestos a disculparnos con los aficionados y entusiastas del ajedrez. Pero desearíamos sinceramente transmitir el sentimiento, que nos acompaña constantemente, de disgusto y decepción: el racionalismo numérico está estrangulando el aspecto del entretenimiento y el arte, sin los cuales el ajedrez no puede vivir. El problema del hombre en el gran deporte es, por supuesto, mil veces más diverso y complejo de lo que parece en nuestros comentarios subjetivos. 

Además, hemos mirado las cosas desde el punto de vista especial, representativo del ajedrez. Pero aquí, quizás de manera más sorprendente que en cualquier otro lugar, se han hecho evidentes tendencias generales que provocan sospechas. El enfoque pragmático, el deseo de puntos (o medios puntos), está lejos de ese ideal, lejos de esos valores sociales y morales que, multiplicándose mil veces, se generan constantemente en el maravilloso mundo del ajedrez. 

Tomemos la situación de los grandes eventos, digamos, por ejemplo, los encuentros eliminatorios para el Campeonato del Mundo. Antes de una partida, la prensa discute activamente la pregunta: ¿quién ganará? Durante la partida, ¿qué posibilidades tiene fulano de tal? Después de la partida, sí, el ganador era el más fuerte, más competitivo y valiente, el que mostraba mayor resistencia, voluntad de ganar, etc. La cámara de televisión, mirando por encima de las mesas o tableros murales, lleva al espectador al campo de batalla, y una masa de gente se sumerge en la atmósfera del evento, lo absorben, se emocionan, responden a los resultados en matices de sentimiento patriótico o pseudo patriótico, se dividen en dos campos- Yo soy para uno, él es para el otro ... ¡Este es el mundo del deporte a lo grande con sus ídolos y fanáticos, con sus emociones de victoria y derrota!

¿Y el ajedrez? Simplemente un trasfondo sobre el que se desarrolla la batalla. ¿Pero posiblemente esta sea otra forma de ajedrez, que se ha desprendido de la cultura ajedrecística tradicional, del juego intelectual, lleno de contenido estético y manteniendo ese alto potencial creativo, tan necesario para el hombre?



24/12/20

Serie "GAMBITO DE DAMA" : personajes cual trebejos

 Los personajes de Gambito de Dama (Queens Gambit) también representan  piezas de Ajedrez.

Beth Harmon: Evoluciona su personaje como el valor de las piezas. Comienza como un Peón en una segunda partida en donde la anterior perdió a su Dama (madre biológica).  Luego de descubir su talento en ajedrez y tener la suerte de ser adoptada, Beth se lleva muy bien con Alma, De a poco, Beth va ganando torneo tras torneo y pasa a ser un Caballo, un Alfil, una Torre hasta convertirse en toda una Dama del Ajedrez.

Pero para el análisis de algunos personajes, se parte que Beth Harmon siempre es la Dama Blanca.

Jolene, una compañera huérfana en el Hogar Methuen.: 

Cuando Beth conoce a Jolene y juntas forman una cadena de peones, lado a lado. Pero mientras Beth llega rápido a Dama por su talento (consigue dinero, casa y fama), Jolene tuvo que esforzarse durante años para coronar en Dama Blanca: juntar dinero para su carrera que prestará a su amiga para que viaje a Rusia y así lograr  el objetivo de derrotar al campeón mundial de ajedrez.


Jolene: Dama Blanca coronada


El conserje William Shaibel: fue siempre el Rey Blanco. A pesar de sus limitaciones, la animó en el mundo del ajedrez para convertirse en una verdadera Dama. Ella siempre lo amó. Fue como su padre del corazón.

Shaibel: Rey Blanco


Alma: La madre adoptiva. Al principio era un peón doblado con Beth como indica el capítulo ya que se tenían una a la otra. Cuando descubre el talento de su hija y que se puede ganar mucho dinero, le permite dejar temporalmente los estudios viajar y participar en torneos. El éxito convierte a Alma en la Torre Dama Blanca: La batería Torre y Dama son letales, Alma la sostiene y Beth remata con triunfos en los torneos.

Alma: Torre Dama Blanca


Harry Beltik al principio era un rival, luego se convirtió en su Caballo Rey cuando la ayudó tanto en el ajedrez como en forjar amistad (y algo más) con saltos intermintentes entre abandonos y apariciones en su vida. 

Harry: Caballo Rey Blanco


Townes: antiguo rival y luego su amigo y colaborador, representa el Caballo Dama de Beth, por ser un amor no correspondido. También aparece y desaparece en su vida de a saltos pero siempre dispuesta a ayudarla en lo que necesita para convertise en la Dama del ajedrez.

Townes: Caballo Dama Blanco



Los gemelos Matt y Mike: son los Alfiles Blancos, de Beth. La acompañaban, la cuidaban y la ayudaron a vencer a su máximo rival. Sana amistad. Solían ubicarse a su derecha e izquierda como los alfiles en la posición inicial.

Los gemelos: Alfiles Blancos


Benny Watts: Al principio era un rival de Beth, pero cuando se puso de su lado pasó a ser la Torre Rey Blanca. La entrenó y forjó amistad y algo más con ella. Ayudó junto con sus otros amigos a ganar el gran torneo final.
Benny: Torre Rey Blanca


Vasili Borgov: Campeón Mundial de Ajedrez, siempre fue el Rey Negro, el rival a vencer para Beth.
Nunca fueron enemigos, incluso Borgov entendía la situación de Harmon. Se respetaban mutuamente; sólo el destino quiso que fueran oponentes

Borgov: El Rey Negro


Algunos personajes más para tener en cuenta en la analogía con las piezas de ajedrez.



Los custodios de Beth en Moscú:
Son los Alfiles Negros, controlan los movimientos de Beth en Moscú. Uno es norteamericano y el otro ruso (que controla a los dos en realidad)
,
Custodios: Alfiles Negros


La modelo amiga de Benny podría ser la Dama Negra, la rival femenina de Beth, y aunque parece que van a su amiga, la arrastra al alcohol y es uno de los motivos de la derrota ante Borgov en París. Ambas son de fuerte personalidad, se muevne por el mundo y tienen talento, aunque distintos.  

El profesor, amigo de Shaibel, sería el Peón Rey Blanco, porque es el que permite la participación de Beth en unas simultáneas en la escuela secundaria. Un gran salto para la vida de ella.

El Maestro Luchenko podría representar a la Torre Rey Negra. Carismático y talentoso, aunque no en su plenitud, ofrece gran resistencia ante Beth, que a su vez es su admiradora. Rivales amistosos y risueños.

El amante mexicano podría representar a la Torre Dama Negra: Dama porque comparte la misma columna que la Torre Dama Blanca que es Alma. Ambos se encuentran y finalmente ella muere, como una captura de torres; Torre Negra captura a Torre Blanca y la saca del tablero de la vida.

El padre adoptivo de Beth sería un Caballo Negro, siempre estuvieron enfrentados hasta que Beth lo expulsa de su vida, quedándose con la casa. Como una captura Dama por Caballo, y ocupa la casilla del rival.

La primera rival ajedrecística de Beth representaría al Peón Dama Negro: Juntas en el torneo, Beth la vence. Los rivales en general representarían piezas menores, menos los maestros de ajedrez.

Harry y Beth son piezas del Rey para resaltar su fase masculina con Beth a nivel íntimo, Townes es una pieza de Dama porque no alcanza a intimar con ella, (¿posiblemente por la homosexualidad no manifiesta de Townes?).
Alma al ser mujer es Torre Dama. 
Sin embargo, no hay distinción de género con los Alfiles de otros bandos, debdio a que no es necesario, sólo destacar que en las escenas suelen ubicarse a los lados de Beth.

Alfiles hostiles

Alfiles Amistosos