Ajedrez en los 80. David BRONSTEIN. y G. SMOLYAN . Capítulo 2.

 

CAPITULO 2. 

 Homo Ludens (Extracto)

Como factor de la vida cultural, el desarrollo espiritual y la organización del ocio, el ajedrez es prácticamente ignorado por las ciencias sociales, sin ninguna razón aparente. 

 No sabemos cómo debería categorizarse el ajedrez en la estructura del ocio, pero estamos convencidos de que su alto significado cultural y creativo como "una actividad elevada" debería reflejarse en los estudios sociológicos.

Hay muchas formas de vínculos culturales fuera de la familia. Quizás el ajedrez esté cerca de estas formas. O quizás el ajedrez debería diferenciarse en competitivo, recreativo, social, familiar, etc. ."

Un análisis sociológico del ajedrez es necesario, ante todo, porque el ajedrez es uno de los fenómenos más universales y democráticos de la vida cultural. Aunque el crecimiento actual del interés por el ajedrez ha sido provocado por el poderoso estímulo del interés competitivo, la participación en sí de millones en el ajedrez merece la atención de los sociólogos. 

Este número gigantesco se explica, nos parece, por la asombrosa democracia del ajedrez, un mecanismo que une a los entusiastas de las "bases" con las personalidades más importantes. Este mecanismo de acercamiento, de "nivelación", puede parecer ilusorio, pero es difícil negarlo como una oportunidad para la superación personal, el desarrollo de la habilidad ajedrecística de un individuo y quizás de ciertas cualidades de carácter, a expensas del trabajo, talento y conocimiento de otra persona. 

 Aquí vemos el interés vivo, creativo y masivo por el ajedrez, y al mismo tiempo un reflejo de su espíritu democrático como instrumento de contacto intelectual y emocional. Evidentemente, este interés tiene profundas fuentes sociales y psicológicas. La capacidad de servir al mejoramiento espiritual de un individuo determina el alto significado social del ajedrez y su función educativa. Autodisciplina, independencia de pensamiento y sentido de la responsabilidad, estos son quizás los rasgos principales que el ajedrez da a quienes lo toman en serio. 

Bent Larsen tiene razón al enfatizar la feliz combinación en el ajedrez de toda una serie de espléndidas cualidades: "voluntad de ganar, autocontrol, sentido de la lógica, sentido de la psicología, buena disposición, fantasía, habilidad para hacer largos cálculos y capacidad para concentrarse”. 

Emanuel Lasker también lo expresó maravillosamente: "Cualquiera que desee cultivar en sí mismo la capacidad de pensar independientemente en el ajedrez, debe evitar todo lo que está muerto en él: teorías inventadas, que se basan en muy pocos ejemplos y en una enorme cantidad de fabricación; el hábito de jugar contra los más débiles oponentes; hábito de evitar el peligro; hábito de imitar acríticamente y, sin pensarlo debidamente, repetir variaciones y reglas empleadas por otros; vanidad autosatisfecha; falta de voluntad para admitir los propios errores..." 

¿No es posible aplicar estas palabras a toda la actividad espiritual del hombre? Sin duda, como búsqueda sistemática, el ajedrez ayuda al desarrollo de una mente crítica, de objetividad y autocrítica.

"Por medio del ajedrez desarrollé mi carácter. El ajedrez te enseña ante todo a ser objetivo. En el ajedrez puedes convertirte en un gran maestro sólo reconociendo tus errores y deficiencias. Igual que en la vida", escribió Alexander Alekhine. 

Quizás aún más importante es el hecho de que el ajedrez puede servir como una fuente muy valiosa de grandes logros creativos. 

El filósofo holandés Heisinga ha escrito un libro titulado Homo Ludens (El Hombre en el Juego). A partir de una gran cantidad de material cultural histórico, Heisinga muestra que el juego competitivo es el precursor de la actividad creativa, una manifestación de "la ganancia del creador", "la libre divulgación de las fuerzas creativas de una persona", ya sea un científico, un intérprete virtuoso o deportista. En el mundo del juego convencional, una persona puede realizar su potencial creativo, que no siempre es posible en la vida real. El juego es siempre un paliativo de actividad, pero una actividad creativa. 

En cualquier juego, el hombre, por la fuerza de la imaginación, en palabras de Aldous Huxley, “es transportado a un mundo estrictamente regulado, creado por él mismo, donde todo es claro, sensible y susceptible de ser entendido El espíritu competitivo, sumado al encanto intrínseco del juego, lo hace aún más fascinante, mientras que la sed de victoria y el veneno de la vanidad dan una particular agudeza al juego... "

En el ajedrez, la imaginación no solo transporta a una persona a un mundo de juego diferente y convencional, sino que también se sustenta en los propios movimientos de las piezas de ajedrez, completando las propias ideas. Esas imágenes que pasan ante la visión mental del jugador son producto de la imaginación y el pensamiento, y es una lástima que solo veamos el rastro final de este trabajo, siguiendo la demostración en el tablero o leyendo las jugadas de una partida de ajedrez. 

Posiblemente en todos los juegos, y en particular desde el backgammon y el bridge (la intriga en la que se asemeja al ajedrez), el ajedrez se distingue por una habilidad notable: cualquiera, sea un maestro o un entusiasta, puede demostrar su valía en él. Es el único juego accesible para todas las edades, para todos. Todos pueden poner en el juego "voluntad inquebrantable, emoción noble, honestidad de pensamiento y odio al oportunismo, falta de principios, cobardía y debilidad mental y volitiva" (Mikhail Levidov). 

Todos pueden entregar al ajedrez una parte de su alma, una parte de su personalidad. El ajedrez paga con gratitud este regalo con interés: una persona se ve a sí misma como un individuo creativo y gana confianza, incluso cuando está envuelto, como sucede a menudo, por un sentimiento de profunda insatisfacción creativa. Y al mismo tiempo, el elevado destino social y ético del ajedrez, tal vez incluso la autoafirmación, se abre paso imperiosamente en nuestra vida. Pero el ajedrez da más que eso. Como cualquier otra forma genuina de creatividad, da al hombre esperanza, lo moviliza, lo eleva a sus propios ojos y le abre una meta inteligente y, bajo ciertas condiciones, una alta moral. Después de todo, "¿quién se atrevería a afirmar que, en un duelo abierto y honesto, la verdad sufre una derrota?" (John Milton).

Una competencia contigo mismo: este, en última instancia, es el objetivo de jugar al ajedrez.

Parecería que una competencia contigo mismo tiene mucho más significado en la vida que una con un oponente. Es la competencia contigo mismo lo que impulsa toda tu vida emocional. La alegría orgullosa que resulta de la realización de la propia fuerza, de un plan cumplido; la amarga decepción de la comprensión de su propia debilidad, de las oportunidades perdidas, estos son dos extremos emocionales.

 Estas emociones son ingeniosas, comprensibles y dignas de respeto. En una de sus cartas, Sergey Prokofiev escribió: "Pero hay una mancha en mi bienestar: en una exhibición simultánea perdí ante Capablanca, mientras que la partida era unas claras tablas. Basta para hacer llorar, y todos mis las esperanzas están en vengarse pasado mañana”. En otra ocasión su regocijo fue ilimitado: “Ayer por fin derroté a Capablanca, jugando contra él en una exhibición simultánea”, escribe en una postal con un retrato de Capablanca. "Debes estar de acuerdo en que este es un hecho extremadamente notable". Y en una carta del 23 de mayo de 1914: "Desde el día en que derroté a Capablanca, no ha pasado nada..."

La naturaleza psicológica de tales sentimientos aún espera su descripción. Quizás lo principal esté en esa descarga mental, emocional que da el ajedrez con cada encuentro, cada reunión.

En su juventud, el académico P. L. Kapitsa comentó una vez al maestro inglés Milner-Barry: "El ajedrez trae la mente a un estado de equilibrio". De nuestra propia experiencia podemos confirmar fácilmente estas palabras. Por esta misma razón, a los ajedrecistas les encanta el blitz (ajedrez relámpago), que produce una descarga rápida y significativa. 

Hasta cierto punto se puede estar de acuerdo con uno de los primeros investigadores en el juego de ajedrez, el profesor AP Nechayev, quien remarcó que la fuente básica de placer en el juego era "la sustitución de una sensación de tensión por una de alivio o de" solución’. “Los impactos psicológicos de un problema resuelto y uno no resuelto probablemente sean muy grandes. Nos cuesta medirlos de alguna manera, y solo podemos adivinar que, en el sistema de motivación hacia el trabajo activo, hacia la creatividad, juegan un papel significativo. Hay otros dos factores que merecen ser discutidos en este contexto. 

Como decía Emanuel Lasker, lo que nos fascina del ajedrez es su pura conveniencia.

Es por esta razón que la gente se entrega al poder del ajedrez, aunque, como señaló este pensador: "sólo se dan cuenta de esto vagamente, en lugar de reconocerlo claramente". 

Es insuficiente para que un hombre tenga éxito, desea que sea inevitable. No basta con resolver un problema, hay que resolverlo con la inexorabilidad de la lógica. Esta validez, o, si se quiere, fatalidad en el ajedrez atrae y tienta a millones de personas. Aquí, en el ajedrez, como lo expresó Stefan Zweig, la gente busca "el comienzo y la meta". Aquí se une lo nuevo y lo viejo, lo insólito se vincula con lo habitual, se conciben y resuelven misterios, y este proceso, inagotable como el mundo, se completa con una inexorabilidad férrea. Es esta asimilación de lo nuevo con lo viejo, lo desconocido con lo conocido, lo no obvio con lo obvio, lo que comprende la esencia del alto disfrute intelectual. Y finalmente, sobre la sensación estética que provoca la resolución de un problema.

 En el ajedrez hay muchas dificultades y, por tanto, mucha belleza. Los criterios de belleza, profundamente individuales, se manifiestan en el ajedrez como una fuerza poderosa, abstracta e imparcial. Aquí cada uno tiene su estética, y al mismo tiempo está unificado y soberano. Todo lo que nos atrae en un juego, ya sea una combinación o una maniobra, una trampa o un final parecido a un estudio, la lógica compleja de un plan o la armonía geométrica de la coordinación, todos estos son "invariantes" estéticos distintivos. Son estos invariantes los que amamos, nos deleitamos con ellos, y esperamos que el maestro nos los revele una y otra vez, llenando nuestras almas de la feliz experiencia de la belleza. 

Como juego, el ajedrez ofrece a la persona una forma accesible de relajación, ocio y diversión. Aquí el ajedrez, como una comedia clásica, cumple la función de relajar, manteniendo en el hombre la fuerza, la capacidad y la aspiración de mejorar. 

Gracias a la belleza de su arte, el ajedrez crea más. Genera un estado de ánimo creativo y, como una tragedia clásica, cumple la función de inspiración, de luchar por lo inalcanzable.

“A nosotros, las personas, se nos da un trozo del Universo, para que lo conozcamos, tratamos de llegar a su fondo no solo de una manera, lo sondeamos con nuestro comportamiento, ciencia, poesía, amor…. Necesitamos varios métodos para medir nuestro mundo con él”. Palabras maravillosas de K. Chapek. 

Qué bueno es que el ajedrez, a pesar de su naturaleza arbitraria y el estado abarrotado de sus 64 casillas, le da a la gente un medio para medir su mundo.